再回顾幸存物种生态序(英文)

这篇论文主要分析了栖息地永久性破坏过程中幸存物种竞争序的变化。通过严格的数学证明,获得了引起竞争序变化的栖息地破坏比例的临界值。灭绝物种的数量和幸存物种的生态序变化有明显的关系:当最后一个灭绝的物种的序号为偶数时,随着栖息地永久性破坏的比例增加时,在全局稳定状态下,所有幸存的偶数序物种最终将成为强竞争力的物种;而当最后一个灭绝的物种的序号为奇数时,随着栖息地永久性破坏的比例增加时,在全局稳定状态下,则所有幸存的奇数序物种最终将成为强竞争力的物种。这个结论不同于以往相关的研究。此外,本文还进一步扩展了Klausmeier有关集合群落中任意一个物种丰富度函数的研究。根据Klausmeier的研究,当栖息地破坏比例小于竞争力最强物种稳定的丰富度时任意一个物种丰富度的分析性表达式已被获得。本文通过数学证明得到了当栖息地破坏比例大于竞争力最强物种稳定的丰富度时任意一个物种丰富度的分析性表达式。该结论完整地解释了Tilman等提出的如果物种死亡率相同竞争力强的物种将更加丰富的假设中幸存物种生态序变化的规律,而Tilman等提出的其它三种假设中幸存物种生态序变化的规律按照相似方法同样可以得到。

生态秩序构建过程中法律原则的把握

风险无处不在,我们进入了一个以风险为特征的新型社会,而人造的生态风险成为了目前风险社会的突出特征,生态失序是我们急需解决的问题,通过法律来构建生态文明秩序是当下的一种理性选择。在构建生态文明秩序中,法律应坚持自由、正义、公平、生态安全和生态效率原则。此外,我们还应该通过法律的规范性与统一性促进生态秩序的生成,通过法律的确定性与预设性指引生态秩序的生成,通过法律的强制性与制裁性保障生态秩序的生成。

生态序——系统主从律

一、经典生态学与现代生态学 生态学一般被定义为研究生物及其环境关系的科学。在Odum所著的《生态学基础》一书中曾以蛋糕模型表明了“生态学是生物的一个基本分支”。(图1)但是,现在生态学的研究范围远远超出了生物学。它所研究的主要对象是我国著名生态学家马世骏先生提出的“自然—经济—社会复合生态系统”。(图2)我们将作为生物学的分支、以研究一般生物及其环境为主体的生态学称之为经典生态学,

论生态“差序正义”困境及其对空间生产正义的反思

生态正义内在地包含"普遍正义"与"差序正义"二原则。受历史境遇、发展阶段、族群差异等诸多复杂因素的影响,不同国家和地区在全球化、工业化、城镇化中的发展状况不一,不同人际层级在承担生态义务和享受生态权利时极易陷入国内国际差序正义、代内代际差序正义、区内区际差序正义的困境中。生态问题产生于人类具体的空间生产过程,随着生产全球化的深入发展,生态危机的全球持续蔓延,生态正义问题由"社会正义"纵深拓展到"空间正义"的视域,从"地理空间生产"贯穿到"政治空间生产"的领域,从而拷问着"全球空间生产正义""自然生产的空间正义""城市空间生产正义"等不同的"空间生产正义"。

基于生态位构建的n-种群集合种群动态分析

生态位构建是指任何有机体具有的对环境的修复作用,其可能对集合种群的动态与分布产生深刻的影响。尝试性的将生态位构建概念引入集合种群的续存与动态这一复杂问题的研究中,建立了具有生态位构建作用的多物种集合种群的数学模型。模拟结果表明:随着生态位构建能力的增强,种群的续存能力和平衡态大小都有所增加;在此过程中,生态序的变化具有一定的规律性,分别呈现灭绝数为零的+1、+3、+5、+7和+9的协同演化。

生态整合:人类实现可持续发展的思维模式和科学方法

可持续发展不仅仅是一种发展模式的选择，更是人类生存方式的历史抉择和思维模式及其价值观念的深层变革。本文从两个层面：一是认识论层面，揭示人类社会巨系统的内在运动机制及思维模式变革；二是方法论层面，把握人类社会巨系统的结构、功能及可持续性，并运用科学的方法去设计、规划、整合符合可持续发展的生态文化、生态技术和生态体制，从而实现由人口、资源、环境所组成的人类社会巨系统结构的合理。

走向非线性中和——生态美形式的生长

结构是形式的主体,是其他形式因素的载体。形式的审美性主要取决于结构力之间的关系。生态系统的目的性、共同性、统一性、稳定性生成结构聚力;生态系统的丰富性、个性、差异性、变化性生成结构张力。张力依生聚力,形成古代线性有序的生态形式美;张力解构聚力,生发近代失序的祛形式;张力与聚力的整生,形成现当代非线性中和的生态形式美。这就历史地形成了生态美形式的逻辑生长。

现代化视域中的农村道德生态透视

农村道德生态的失序,根源于现代化过程中生存方式的根本转换,传统农业社会实行的是以"人的依赖关系"为特征的自然经济,市场经济则是以"以物的依赖性为基础的人的独立性"生活方式,农村伦理致思范式也随之发生了根本转换,即从农本社会以血缘、地域、传统、风俗、习惯、经验、天然情感为文化基因的文化伦理模式过渡到理性的、法制的、主体性的、创造性的、契约型的文化伦理模式。旧伦理范式已经崩塌,新范式还未能确立,是农村道德生态失序的根本原因。

国土空间规划中生态空间和生态保护红线的划定

省级空间规划是为实现“多规合一”而开展的基础性制度尝试,其核心内容划定“三区三线”是通过科学分析自然与社会本底,对各类空间边界进行严格勘定,作为管控国土空间的抓手。生态空间和生态保护红线是“三区三线”中“生态先行”理念的载体。以《生态保护红线划定技术指南》为基础,对福建省开展基于资源环境承载能力评价和国土空间开发适宜性评价要求的陆上全域生态保护等级和保护优先序评价,探讨和实践省级空间规划中生态空间和生态保护红线的划分方法,以期为沿海多山省份的空间规划提供参考。结果显示:福建省生态空间陆域占比为78.76%,涵盖了88.07%的森林、71.23%的草地、64.44%的水域和47.72%的裸地;生态保护红线陆域占比为20.90%,以生物多样性维护红线、水源地保护及水源涵养红线为主。

生态伦理学是可能的吗?

生态伦理学是可能的吗?这个问题之所以产生,与生态伦理学这种提法的特定含义有关。如果生态伦理学作为一种应用伦理学,探讨人类在面对日渐恶化的生态环境时如何规范自己的行为以保护全体人类的生存环境,而不以一己的私利而恶化他人的生存环境,以及探讨这些规范的理论依据,那么,它当是可能的。问题在于生态伦理学的鼓吹者们,把它不只是看成有关生态学的伦理学(ethics of ecology),而主要看成一种以生态原则为最高伦理原则的伦理学思想(Ecological ethics or ecolist ethics);不是将生态伦理学看成应用伦理学的一个分支学科,而是看成一种独特的伦理主张。我们的问题正是针对这种伦理主张的。

为建设美丽中国提供生态保障

中共中央、国务院印发《国有林场改革方案》和《国有林区改革指导意见》。方案和意见指出,保护森林和生态是建设生态文明的根基,深化生态文明体制改革,健全森林与生态保护制度是首要任务。要通过改革创新,推动林业发展模式由木材生产为主转变为生态修复和建设为主、由利用森林获取经济利益为主转变为保护森林提供生态服务为主,为建设生态文明和美丽中国、实现中华民族永续发展提供生态保障。