人类生态思想史的卓越探索及其当代价值——唐纳德·沃斯特《自然的经济体系》文本解读

沃斯特以独特历史维度,精心串联并逻辑勾连欧美近300年的生态思想史,系统阐释各时代生态思想并对现实环境问题做深刻而富有哲理的理论剖析,给读者提供更为广阔的思路与独到见解。沃斯特关注自然与人的发展历史的内在关联,尤其注重自然如何成为影响人类生活的动力,并通过研究怀特、林奈、梭罗、达尔文、克莱门茨、利奥波德等杰出生态思想家的观点深度阐述生态思想对人类认识自然甚至认识自己有着特别的重要意义。在沃斯特看来人类所谓认识到的历史,其实就是自然的发展历史。因此在生态文明建设日益成为人类共识的当今时代,沃斯特的真知灼见必将产生更为广泛而深远的学术影响。

从有序到混沌:20世纪生态思想史的演变

生态学影响广泛而深远,生态学及生态观念逐渐从强调自然的和谐有序转为突出其混沌无序。弗雷德里克·克莱门茨的演替顶级理论和尤金·奥德姆的成熟生态系统理论长期主导了生态思想。他们强调共生与合作,认为自然最终会达到稳定状态,人类过度干预会破坏生态系统平衡。进入20世纪七八十年代之后,后奥德姆时代的学者转而信奉混沌生态学,强调演替中的竞争与干扰,认为自然无时无刻不在变动,永远处于无序状态,无法进行预测,由此引发关于保护的困惑。但无论如何,危机与风险日益深重,面对尚无法充分了解的自然,人类应怀有敬畏之心,尊重自然的复杂性、变动性和不可预测性。

历史学视角下的生态学

首先,阐述了历史学家研究生态学的学术背景——环境史以及环境史中所包含的生态学意识;其次,分析了生态学与神学、伦理学、文学等学科在不同历史时期的相互影响和相互交融;最后,基于历史学视角总结了生态学在历史社会和现代社会中的影响,探讨了生态学在现代社会所应担当的角色。

近40年中国主线生态哲学研究的现状分析——范式演变、基本理论、基本经验和主要问题

为推进我国生态文明建设的生态哲学思想和精神资源研究,构建中国生态哲学思想史学科,对近40年中国主线生态哲学研究的现状进行分析。中国主线生态哲学的发展是随着国家环境治理的发展而发展。从环境保护国策走向可持续发展战略,再走向生态文明建设,我国坚持“人民至上”“、生命至上”的价值理念。生态哲学的世界观和价值观经历了“环境观”“、发展观”到“文明观”,再到生态文明与生命文明双向建构观。生态哲学的范式从人类-环境整体范式、人类-环境-发展范式、人类-环境-发展-文明范式发展为生态文明与生命文明整合范式,积淀形成了生态学哲学论、生物圈与人类社会相互作用论、生态文化论、动物物种价值论和生命共同体论。中国主线生态哲学研究的一个基本经验是:生态哲学的发展要适应我国生态实践发展的重大需求,生态哲学的理论观念和实践观念要服务于社会发展。存在的主要问题是:实践检验真理的标准强调得不够,贯彻落实有空白点;偏重人与自然关系的人类伦理观与社会建构论,对自然观、发展观、伦理观的逻辑关联重视不够;最近10年,理论开始落后于实践,缺少多学科交叉的源头活水。

走向生态文明:人类命运共同体和生命共同体的历史和逻辑建构

人类命运共同体与生命共同体是走向生态文明的理论基石,需要在世界大变局中深入地理解和阐释。首先,在二者概念产生的历史过程中,提出强化和弱化的人类命运共同体概念,以及从生命共同体的集合实体概念类比扩展到方法论意义。其次,二者的逻辑建构,既体现在世界生态文明实践观念发展的新阶段和理论观念的创新,也体现在人类文明走向生态文明的历史发展规律。

略论古希腊的自然观及其生态意蕴

古希腊的自然观呈现出极为复杂的形态,它开启了各种可能。在此我们要审慎地看待希腊哲人的超越性(他们也同样首先是内嵌于文化传统的个人),要对逻辑化的结论保持健康的怀疑:古希腊自然观并非物化地看待自然的开端,它为人类超越地审视自然提供可能,但同时也为人类蒙蔽于自然之内的宗教信念提供支持;古希腊自然观并不系统,在不同理论之中所表现出的丰富差异,是孕育此后诸多生态观念的温床。古希腊自然观所表现出的极强的可塑性,根源于自然哲学家们尝试性地探求自然的秘密,但并不对象性地究诘自然;他们以经验现象作为依据和起点,但总是回归到形而上学之中去。总而言之,从生态思想史的角度考察古希腊的自然观会发现,它是促发生态思想发展的无限可能的最初构架,是生态思想生长的亦此亦彼的源泉。