当代西方生态政治理论述评

环境与政治具有密切的关系,两者往往相互影响、相互作用,并因此在理论型态上形成了生态政治理论。这种政治理论以追求人与自然和谐相处为目标,以反对传统政治制度和经济发展模式、实现人类社会和谐发展为内容,强调人类整体利益和子孙后代利益。它的兴起对当代欧洲乃至整个世界的发展模式、政治观念、政党结构以及国际关系准则等都产生了重大的影响。当代西方的生态政治理论主要有三种:绿色政治学理论、环境安全理论和生态学马克思主义理论。

当代西方生态政治理论的绿色启示

生态政治理论是当代西方社会发展和社会政治运动中涌现出来的一股新兴的政治思潮。从政治思维和政治价值观、政治权力和政治结构以及政治决策和政治参与等方面来看,我国的生态环境问题还没有引起全面的和普遍的政治关注。为了克服日益严峻的生态环境危机,很有必要以理性的态度对待西方生态政治理论,努力汲取其中合理的因素,改变传统的政治思维,树立生态政治价值观,实行基层民主,激励公众广泛的政治参与,促进政府决策的民主化,加大对生态环境问题的政治解决力度,努力推进符合社会主义本质规定的生态政治化进程。这也是贯彻和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的必然要求和趋势。

国内外生态政治理论研究现状述评

对国内外生态政治理论的研究状况从概念界定、内容框架、理论价值以及建设路径等方面进行了梳理和评述,提出了进一步研究的可能方向。

论激进生态政治的依靠主体——安德鲁·多布森生态政治理论解读

激进生态政治要求彻底改变资本主义制度及其生活方式,以构建自然与社会平衡的绿色社会。此变革的依靠主体为何?英国生态政治学者安德鲁·多布森在其《绿色政治思想》一书中,依此对普世主义、中产阶级、"新社会运动"、"新无产阶级"和女性等几个潜在主体进行了分析,最终得出激进生态政治专注寻求特定依靠主体的必要性和此任务之艰巨性的结论。

生态政治理论的方法论原则

生态政治理论 ,以生态系统原则、生态环境理论、整体观方法论和生态矛盾法则为其方法论基础。良好的政治系统 ,应是具备平衡性、动态性、开放性的政治系统 ,应是在与外部环境的沟通中取得双赢佳效的政治系统 ,应是用整体观的方法论看待社会政治现象的政治系统 ,应是正视社会矛盾、选择恰当时机和采用生态学方式化解矛盾的政治系统。

论当代西方生态政治理论及其影响

生态政治理论是是20世纪60-70年代在西方国家兴起的一种新兴的政治思潮。这一理论以追求人与自然和谐相处为目标,以反对传统政治制度和经济发展模式、实现人类社会和谐发展为内容,强调人类整体利益和子孙后代利益,提出了一套与传统政治不同的思想观点,对西方政治产生了强烈冲击,对当代世界的发展模式、政治观念、政党结构以及国际关系准则等都产生了重大而深远的影响。

公民社会理念与和谐社会建设——政治生态理论的视角

国家与社会的关系,是建设社会主义和谐社会的纽结。调整、理顺国家与社会的关系,重点在于从建设公民社会的理念出发,改革与社会主义公民社会建设不相适应的制度机制,使之满足和谐社会的目标要求。当前中国的和谐社会建设,以及与之相关的社会改革,关键在于制度设计与执行的社会化、公开化与民主化。而实现“三化”的逻辑前提,是尽快确立构建社会主义公民社会的社会发展目标与进程。只有社会主义公民社会,才会是社会化、公开化、民主化的文明社会,才会是以人为本的和谐社会,也才会是孕生良好制度的法治社会。简言之,社会主义公民社会,是建设民主与法治的和谐社会的逻辑前提。

我国基层扶贫领域微腐败的成因及治理——基于政治生态理论框架的解释

基层扶贫领域微腐败的典型案例折射出基层扶贫微腐败主体级别低和群体化、单次涉案金额小但腐败行为发生次数多、腐败手段多样、腐败危害后果严重等特点,这些特点进一步导致了基层扶贫领域微腐败行为隐蔽和难以根治的治理难题。政治生态理论为研究基层扶贫微腐败及其治理提供了重要的理论视角和分析框架。运用“制度—行为—文化”的政治生态理论框架分析微腐败现象的根源,发现导致基层扶贫领域微腐败的原因在于制度层面的正式制度失灵与制度虚置、行为层面的目标置换与资源依赖关系强化、文化层面的多元价值冲击与维权意识缺乏。破解基层扶贫微腐败治理难题,需要通过完善扶贫工作管理、监督考核、责任追究制度,强化大数据和网络平台技术支持,加强基层官员廉政教育和鼓励村民参与腐败治理,全面、精准、协同治理基层扶贫领域微腐败问题。

法律文化中的生态与反生态——以政治生态理论为视域

以政治生态理论为视角 ,观照与考察法律文化建设与发展的历史进程 ,发现在不同的社会政治背景下 ,法律文化具有极不相同的生态表现。从臣民文化走向公民文化 ,从义务本位到权利本位再到二者的折中衡平 ,从“法个人”到“法国家”再到二者的中庸中和 ,法律文化一直在沿着规避反公民、违民意的非生态法律文化 ,求取利公民、顺民意的生态性法律文化的生态之路前行。以公民之自由和民主为本的人文关怀 ,是法律文化从反生态走向生态之路的根本性文化根源。

生态化腐败治理:理论、价值与路径——基于政治生态理论的视角

政治生态理论立足于转型时期政治生态环境的考察,拓展了腐败治理研究的新视域。在政治生态理论的视域中,腐败并非只是一个单纯的权力约束与监督的政治问题,腐败还是权力所处的社会、经济、习俗文化等环境性状受到破坏污染的问题。更确切地说,政治生态理论主张考察权力所处的环境生态同腐败的共生原理。重构政治生态,探索腐败治理的生态路径应着力推进全面从严治党战略,构建腐败治理的党内政治生态;强化制度体系建设,构建腐败治理的制度生态;推进社会交往方式的变革,构建腐败治理的社会生态;培育廉政文化价值理念,构建腐败治理的文化生态。构筑腐败治理的生态机制,既是推进全面从严治党战略的现实要求,也是创新中国腐败治理理论与实践的时代课题。

生态政治论

２０世纪七八十年代西方绿色革命运动及其理论代言人从政治与生态相结合的角度阐明了一种宏观的、自觉的生态政治理论。生态政治具有三个生态层次，即政治体系内生态、政治－社会生态、政治－社会－自然生态；它与中国传统伦理政治有相通之处，但亦存在显见的本质差别；它与斗争政治不仅无共通之处，而且在某种意义上说是相互对立的两极；它与民主政治密切相关，是对民主政治在新的视角上的补充、完善和发展。在民主基础上的生态政治是人类政治的未来走向，而协调与综合发展则是生态政治的价值追求。

生态政治学概念辨析

在国内生态政治学研究中 ,对于生态政治学的一些最基本的问题和认识仍有待澄清 ,如何准确而完整地理解生态政治学的含义是制约该学科发展的重要因素。本文在综合考察西方生态政治学的发展历程及国内学界对其不同认识的基础上 ,试图对生态政治学这一概念给出较为清晰的界定 ,从而正本清源 ,使国内生态政治学的研究沿着健康的方向发展。

政治生态理论下腐败影响因素的动态趋势——基于1998—2018年215个国家和地区的面板数据分析

腐败既是各国政府普遍面临和亟待解决的治理难题,又是政治学和管理学关注的核心议题。现有文献从“腐败机会”和“腐败动机”两方面研究腐败成因,已经形成完善的理论体系,但是较少考虑在不同发展阶段中腐败影响因素的差异和动态趋势。在政治生态理论视域下,城市化、公民参与、法治程度是经济系统、社会系统和政治系统的代表要素,它们在互动中会影响腐败成因的变化。1998—2018年215个国家和地区的跨国面板数据显示:法治程度、城市化和公民参与对腐败控制的影响,会随着时间的推移出现持续显著、影响减弱、影响增强的情况,腐败影响因素呈现出动态变化的特征。

奥康纳生态社会主义理论及其现实性启示

奥康纳的生态社会主义理论是奥康纳生态学马克思主义理论的归宿。他的生态社会主义理论的建设构想以生态学与社会主义的联姻为起点、以实现生态社会主义为旨归,虽有其理论局限性,但对建设美丽的社会主义现代化强国具有重要的借鉴意义。对奥康纳生态社会主义理论的现实性解读不仅对我们现阶段了解西方生态政治运动有着重要的理论意义,还对新时代生态文明建设具有深刻的实践意义。

环境保护就是政治——呼唤政治生态伦理①

通常认为,政治学是以阶级关系为根本的社会理论,生态学或人类生态学是人与自然关系为根本的自然理论。前者强调社会—经济发展,后者强调保护环境。因而,人们把政治观点称为“红色”观点,把生态观点称为“绿色”观点。实际上,这样把它们分割开来是不全面的,我们要把它们统一起来。

自然生态价值准则的社会政治意义

在政治体系、社会体系与自然环境三者关系中 ,如果说社会生态体系是政治生态体系的直接基础 ,那么 ,自然生态体系则是社会生态体系与政治生态体系赖以立命的根基。自然生态价值准则潜在着社会人文价值和方法论意义 ,作为唯一具有理性和智识的动物 ,人类没有理由拒绝大自然在生态法则上给予社会的无私奉献。向自然生态系统学习 ,借鉴自然生态系统的方法论准则 ,用于克服人类社会发展进程中不断产生的内在矛盾 。

清代基层政治生态的变迁逻辑及启示

政治生态理论将政治、社会与自然生态看作一个存在互动关系的共同体，为解构传统政治体系提供新的解释框架。“县”是中国传统社会最为稳固的基层政权组织，保甲制是传统县域政治生态的重要组成部分，清代保甲制从兴起到衰落体现了基层政治生态的重构、建立和崩塌三个阶段。

西方生态女性主义论评

西方生态女性主义在很大程度上是传统女性主义的时代拓展和理论综合,是新一代的女性主义。除了更明确地集中于应对生态环境这一时代性难题,它也同时承认第一代、第二代女性主义议题的现实重要性,并试图辩证地理解与平衡以下三个方面的目标:自由主义—社会主义的女权主义对女性作为一支平等的政治力量的诉求,激进的—后结构主义的女性主义关于解构传统政治合法性的男性主义基础的要求,生态女性主义对如何发挥女性天然具有的协调人与自然关系并引导男性来共同创建一种生态社会的追求。不仅如此,生态女性主义力图成为一种真正全球化的生态主义理论与运动——不仅强调一种超越地区、宗教、阶级和语言的跨文化感知特征,而且非常希望能够达成与其他社会运动特别是环境、后殖民主义和社会主义运动的政治联盟或联合。生态女性主义不仅大大丰富了当代女性主义理论与运动的政治内涵,而且清晰展示了人类现代社会绿色变革中的性别化视角与向度。

试析道教无为而治与生态政治

上世纪60年代以来,环境保护逐渐与政治结合,形成生态政治,推动着生态的政治化和政治的生态化,以提高国家、政府、群众、个体在政治纬度上对解决生态问题和实现可持续发展的关切度,在欧美各国形成了以生态原则为基础的绿党组织。我国的生态与政治关系研究也日益受到关注。在生态政治理论探索中,我们不仅要参照西方,也应在传统文化中发掘与生态政治有关的思想,对之加以重新阐发,形成适合中国国情的生态政治思想。道教天人合一、无为而治、以民为本、身国同治和非兵等政治思想与今天的生态政治既有共同之处,也独具特色。

生态国际关系理论的当代价值与反思

早在20世纪70年代以来,全球经济和生态相互依赖程度日益加深,跨国界生态问题日益严峻,生态问题的政治化与全球化趋势日益明显,生态国际关系理论应运而生。生态政治学者们在批判传统国际关系两大主流理性方法的基础上,发展出了生态国际关系理论。这种理论具有新国际关系理论的许多特征:批判性、跨学科性和生态问题中心性。特别是在促进全球环境的正义诉求中,生态国际关系学者们开始关注传统国际关系理论中的许多边缘声音,包括环境非政府组织、绿色消费、生态科学、生态经济、绿色政党等,体现出鲜明的生态特点与生态立场,对推动国际关系理论发展和国际生态政治合作做出了一定的贡献,但也难免一些价值争端。