生态文明建设背景下研究生生态文化价值观探析

研究生生态文化价值的整体水平对我国未来几十年内生态文明建设水准中扮演着关至关重要的角色。本研究以随机问卷调查为路径,以江苏大学在读研究生为研究对象,以性别、年龄、专业类别、教育程度和生源地为划分依据,进而探析生态文明建设背景下研究生生态文化价值观的基本现状。结果显示:性别、教育程度和生源地对研究生的生态文明素质水平具有明显影响。相比而言,男生的生态文明素质水平明显高于女生,博士的生态文明素质水平明显高于硕士,不同生源地学生的生态文明素质水平按省会或一线城市、地级市、县城或城镇、农村依次明显递减。这表明:性别角色和学校教育以及家庭教育(和/或家庭经济状况)对研究生生态文明素质水平塑造进程中扮演着举足轻重的作用。

中国民间“动物与人”故事的生态文化价值

传统社会人民大众通过"识鸟言兽语的人"类型的民间故事表现他们对自然界的理解和认识,表达他们加强与大自然交流,并进一步了解大自然的理想与愿望;而"动物报恩"故事构想了一个人与动物互助互惠、和谐相处的理想世界。其中所表现的思想观念在故事的长期传播或流传中,自然会对民众的心理产生潜移默化的影响。从而使他们对大自然产生敬畏,影响他们对待各种动物的态度,发挥生态保护的作用。

河北省太行山区古树名木生态文化价值研究

古树名木是非常重要的历史文化遗产,探索研究其生态资源和历史文化价值资源发展规律,可为促进植物保护、发展地方文化、发展生态旅游经济、促进生态文明建设、维护生物多样性和生态平衡提供有力支持,为河北省太行山区古树名木资源开发利用奠定基础。

浅析江苏民歌的传统生态文化价值融入音乐美育的接受性

本文以江苏民歌的传统生态文化价值与音乐美育为切入点,开展两者互融的接受度调研,主要就受访者音乐基础、朴素的生态美感知度、江苏民歌本体认知度及生态文化价值及可融入性等内容在几所高校开展了相关调查。在调研取得的第一手资料基础上,尝试提出提高融入接受度的建议。

基于生态文化价值认知的国有林区生态文化产业研究

国有林区肩负着繁荣国家生态文化的重要使命。从原始社会、农业文明、工业文明、生态文明等四个阶段重新归纳审视生态文化价值认知的演变,提出通过正确评估森林生态文化价值、促进林业“生态+文化”的产业融合、构建发达的林业生态文化产业体系、提升林产品文化附加值等方面推动国有林区生态文化产业发展。

道家虚静人生观精义及其天人合一的生态文化价值

以老庄为代表的道学人生观,是以虚静无为、顺应自然这种天道玄德为知识论和价值观内核的虚静人生观,其要义体现为体真悟本的道性人生、少私寡欲的素朴人生、清澈澄明的智慧人生、自由超迈的艺术人生、天人合一的生态人生等五大方面。他们所成就的虚静人生最终统一到"物我齐一""天人合一"上来,并在此前提下构建人与自我、人与社会、人与自然的生态和谐关系,这种超越实用和功利主义的人生观,对当今的生态人生观建设不无裨益。

生态文明建设背景下研究生生态文化价值观探析

随着我国加大对教育事业的投资力度,我国的教育教学水平在21世纪达到了新的成就,而其中研究生生态文化价值更是在我国教育生态文明建设发展当中发挥着至关重要的作用.我国在重视精神文明建设和生态文明建设共同发展的道路上,不断的向教育教学当中渗透基本的研究生生态文化价值观,从而在根本上提高全体人民的生态文明建设意识,为我国新时期的生态文明环境建设发展提供源源不断的推动力.下面将主要对我国生态文明建设背景下的研究生生态文化价值观进行分析,根据不同的地区,不同学校的学生对于生态文明建设的生态文化价值观进行深刻剖析,从而达到促进我国生态文明建设发展的作用.

生态系统文化服务价值感知对旅游者环境责任行为影响研究——以武夷山国家公园为例

生态文明建设背景下,国家公园以其独特的优势吸引了大批游客,但在带来经济效益的同时,部分游客的不文明行为也对生态环境造成了负面影响。生态系统文化服务为游客提供精神、娱乐等非物质利益是促使游客履行环境责任行为的重要因素。以生态系统文化服务价值感知为前因变量,以地方依恋和游客满意度为中介变量构建旅游者环境责任行为模型,实证研究发现:(1)生态系统文化服务价值感知是旅游者环境责任行为的前因变量;(2)地方依恋与游客满意度分别在生态系统文化服务价值感知对旅游者环境责任行为的影响中发挥中介作用;(3)地方依恋与游客满意度在生态系统文化服务价值感知对旅游者环境责任行为的影响中起链式中介作用。

传统生态文化在青海生态文明建设中的价值体现

生态文明是人类物质文明和精神文明的总和,反映了人与自然和谐状态。习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,也是最靓丽多彩的部分,传承了中华文明优秀传统文化的思想精髓[1],体现了人与自然和谐共生为本质要求、公平分享发展成果的价值取向,为青海生态保护和高质量发展指明了方向。

基于经营者和消费者感知的茶庄园生态系统文化服务价值研究——以福建省安溪县国心绿谷茶庄园为例

茶庄园是茶产业转型升级的重要新载体,是融入了深厚人文文化的新型多元化生态系统的典型代表。以茶庄园为研究尺度,研究其生态系统文化服务价值具有重要的经济和生态意义。文章基于经营者和消费者双重视角,采用重要性-绩效分析法,选取精神、美学等指标对茶庄园生态系统文化服务价值进行双重维度的感知评价和对比分析。研究发现:(1)茶庄园生态系统文化服务项目来源多样,部分项目具有多样化的文化服务功能。(2)不同评价主体对茶庄园生态系统文化服务价值的期望与体验存在差异。经营者对茶庄园生态系统文化服务价值各指标感知重要性评价和绩效评价分别为4.11~4.47(整体均值4.26)和4.06~4.28(整体均值4.17),消费者为3.88~4.40(整体均值4.09)和3.53~3.79(整体均值为3.65)。总体上看,二者的实际体验评价均低于期望值,消费者的体验值尚未达到“满意”水平,且远低于经营者,表明人们对茶庄园生态系统文化服务具有较高的需求,但茶庄园生态系统文化服务价值的开发与市场需求尚不一致,资源配置存在不合理之处。(3)美学、教育、娱乐与旅游是茶庄园生态系统文化服务的关键价值,其中美学价值在生态系统文化服务中最容易被感知。(4)经营者感知重要性对消费者感知绩效存在影响,且不同主体感知差异会影响茶庄园资源的合理配置。基于以上结论,文章提出调整资源配置、重点开发多功能生态系统文化服务项目、统一文化服务共识项目发展策略、关注并谨慎对待感知差异项目等政策启示。

基于游客感知视角的秦淮风光带生态系统文化服务价值评估

生态系统文化服务功能是联结人文社会与自然环境的重要方式,有利于促进生态环境保护、提升人类福祉。当前,已有学者对生态系统文化服务价值进行了大量研究,但基于游客感知视角评估景区生态系统文化服务价值的研究较少。基于此,以南京市秦淮风光带为例,运用因子分析法划分游客感知的景区价值维度,并通过旅行费用法和支付意愿法评估景区生态系统文化服务价值。结果表明:秦淮风光带生态系统文化服务的游客感知价值主要由景区环境、文化遗产和旅游服务3个维度构成,其中景区的整体环境最受游客关注;景区生态文化使用价值高于非使用价值表明景区内游憩资源种类多、旅游开发强度高,对游客的吸引力大;游客感知视角下秦淮风光带生态文化服务评估总价值大于景区实际旅游总收入,说明景区内生态文化旅游资源还未被充分开发利用。基于上述发现,从游客感知视角出发,揭示秦淮风光带生态系统文化服务价值的结构和特点,提出挖掘文化遗产价值、优化旅游休闲空间、促进景区环境建设等景区品质提升相关建议,为进一步保护和发展文化风光类景区提供参考。

论藏族天葬习俗的成因及其生态文化价值

藏族天葬习俗是在自然因素、游牧生计方式与宗教思想的共同作用下形成的。帕·当巴桑吉及其弟子玛久拉仲将藏传佛教中观论的思想引入藏族葬俗,他们提倡的宗教修持成为天葬普遍流行的主要原因。天葬蕴含的生态文化价值对"回归自然"人生观形成、维护藏区良性生态循环和对藏区未来生态开发的伦理支持等方面具有深远的意义。

天津城市绿地生态系统文化服务价值评估

【目的】全面了解天津市城市绿地生态系统文化服务价值,探讨其影响因素以及提升策略和途径。【方法】以天津市城市绿地生态系统为研究对象,将城市绿地分为主城区、近郊区和远郊区,采用条件价值法,调查城市绿地生态系统文化服务价值支付意愿;并计算生态系统文化服务价值,采用有序逻辑斯蒂回归模型分析影响支付意愿的因素。【结果】天津市城市绿地生态系统文化服务支付意愿率达到了70.57%,平均支付金额为每年59.59元;城市绿地生态系统文化服务价值总量为9.40亿元,其中,主城区价值为3.42亿元,近郊区为4.08亿元,远郊区为1.90亿元;天津市城市绿地生态系统文化服务价值密度为790元·hm^(-2),其中主城区生态系统文化服务价值达到了19783元·hm^(-2),而近郊区为983元·hm^(-2),远郊区仅为249元·hm^(-2);天津市城市绿地生态系统文化服务价值中,占比最高的是休闲娱乐价值,达到了4.98亿元,其后从大到小依次为景观美景价值、教育科研价值、文化遗产和文化多样性功能、精神和宗教功能、灵感启示功能;年收入水平、去绿地频率、教育背景、年龄显著影响了城市绿地生态系统文化服务价值。【结论】加强生态系统文化服务价值宣传,促进居民对其价值的认识,使居民能够走进城市绿地,将有助于提升城市绿地的生态系统文化服务价值。

深层生态学的深层生态文化价值观解读

深层生态学作为一种新兴的环境哲学,蕴涵了丰富的多元文化智慧。本文在深入探讨奈斯的深层生态伦理思想的基础上,重点研究其深层生态文化思想中的核心价值观:生态整体主义、生态平等主义以及深层生态文化价值的自我实现,并揭示了深层生态学的文化价值观对当代的启示。

青少年生态文化价值观的培养——基于校园生态文化建设的视角

党的十八大号召：＂加强生态文明宣传教育,增强全民节约意识、环保意识、生态意识,形成合理消费的社会风尚,营造爱护生态环境的良好风气。＂作为社会主义现代化事业建设者和接班人的当代青少年学生,更应培养自身的生态文化价值观,提升自身生态文明素养。

小清河复航的文化生态旅游价值研究

近几年来,随着山东省经济的快速发展,曾经辉煌的小清河再次走进人们的视野,小清河复航被列入山东省交通运输十大重点工作之一。复航后的小清河途经济南、滨州、淄博、东营、潍坊五市,将会给沿线城市带来多方面的价值和效益。对小清河流经之地文化旅游资源整合分类编排,开发成体系的文化生态旅游产品,进而为济南市乃至小清河流经城市文化生态旅游业的发展助力,带动山东省运河文化生态旅游业的发展。

论当代资本主义生态环境危机的内在文化价值观根源——一种生态马克思主义视角的理论考察

目前国内学界对生态马克思主义的关注多集中于它对资本主义经济制度和政治制度的批判理论上,而往往忽视了它对资本主义文化价值观的整体性批判理论。本文主要以生态马克思主义视角,从自由主义文化传统、利己主义以及消费主义价值观三个方面阐释资本主义生态危机的内在文化价值观根源,并从中得出当代资本主义制度无法克服生态环境危机的逻辑推论。

当代中国生态文化的和谐价值研究

生态文化作为生态文明的一项重要内容,在推进我国生态文明建设的道路上起着引领的作用,而研究生态文化的和谐价值就是研究人与自然之间、人与社会之间、人与人之间、人与自身之间的和谐价值,以生态哲学为理论基础,以生态文化价值观为思想指导,从物质方面和精神方面进行改善,最终真正实现人与自然之间、人与社会之间、人与人之间、人与自身之间的和谐发展。

二次元文艺的内涵阐释、特征辨识及文化生态价值

二次元文艺是当前中国文化消费市场中活跃的生长性景观,也是影响当代文艺生态的族群。通过对诸多现有论述的梳理与对比,探索性地界定二次元文艺。二次元文艺的特征体现在它是"青少年向"的文化消费品,又是数字媒介的耦合物,还是开放的"生产者式"文本,同时是亚文化群体的身份认同工具。其文化生态价值体现在推动审美范式创新、安放青少年情感与幻想、引导青少年成长三个方面。

武术文化变迁及其文化生态成因

在文化变迁理论的指导下,运用了历史学的研究方法和文化三层次理论,对中国武术文化变迁的文化生态成因进行了分析研究。研究认为,文化生态的变迁导致了武术文化的近代变迁,诱发了武术文化"物器技术表层"的"体育化"发展,甚至成为今天的主流;其"制度习俗中层"也在"西方体育"引领作用的驱使下,开始变迁为以"竞技为主"的制度体系;从"精神价值核心层"来看,现代对传统的疏离,加快了武术文化的现代体育价值取向,最终导致武术内涵精神价值的缺失。这一现实的形成,是历史和逻辑的统一。