基于生态文化自觉的学校生态道德教育发展路径

生态文化自觉表现为理论自觉和实践自觉两种,它的生成需要学校生态道德教育的引导,而它的实现则进一步促进学校生态道德教育的实效性,从而成为学校生态道德教育发展的新途径。它贯穿于从初等教育到高等教育的全过程,通过内容体系、方法体系和管理体系的建设和完善不断获得发展。

生态文明之路始于生态文化自觉

生态文化自觉是结合生态学和文化学的新范畴,是生态文明建设之路的新尝试;文化自觉论提倡建立和谐的世界、一个多元文化共同体,维护世界文化的生态平衡,这与当今所倡导的生态文明观在人文旨趣上不谋而合,文化自觉论适用于生态文明建设;建设生态文明要对生态文化有"自知之明",要了解生态文化的由来、现状和发展趋向,以增强生态文明建设的自主性,一句话,生态文明之路始于生态文化自觉。

马克思主义环境哲学视域下的生态文化自觉

生态文化体现着人类对自身与生存环境互动关系的认知,是生态文明时代的基本价值观。生态文化自觉在传统的道德觉悟、道德重建层面研究基础上,将生态文化建设拓展到人类价值的考量领域,是对生态文明时代精神价值研究的整体创新。马克思主义环境哲学为生态文化自觉提供了新的探析路径,它在新的视域下实现了本体观、价值观和方法论、认识论的辩证统一。

广西民族地区优秀生态文化资源的价值转换与大学生生态文化自觉的形成

本文阐述广西民族地区的＂天地人合一＂的生态秩序观、＂仁民爱物＂的生态伦理观、＂取之有度＂的生态经济观、＂防患于未然＂的生态忧患观等优秀生态文化资源,从传承广西民族优秀生态伦理文化、把广西优秀民族生态资源引入课堂、实现对广西生态文化资源的价值转换等方面探讨广西优秀民族生态文化资源的价值转换对大学生生态文化自觉形成的作用。

建设美丽中国视域下生态文化自觉的生成逻辑

建设美丽中国内含深刻的生态意蕴,它要求实现人与自然和谐共生的生态之美,实现融入绿色发展理念的科学发展之美,实现满足人民日益增长的优美生态环境需要的生活之美。生态文化自觉作为人对生态危机与生态文明建设根本状况的自觉的理性认识,其理论自觉与实践自觉为建设美丽中国奠定了价值论和方法论基础。建设美丽中国视域下生态文化自觉要在确立马克思主义的学理价值与主导地位的基础之上,从价值维度、发展维度、主体维度和时空维度四个方面生成和展开。

培育新时代生态文化自觉

习近平生态文明思想是新时代我国生态文明建设的根本遵循和行动指南。在习近平生态文明思想的科学指引下,我国污染防治攻坚战阶段性目标全面完成,生态环境质量明显改善,人民群众对生态文明建设的获得感、幸福感、安全感不断增强。习近平总书记指出:“抓生态文明建设,既要靠物质,也要靠精神。”^(1)生态文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分,是一种以生态价值观为核心的文化。培育新时代生态文明建设的全民生态文化自觉,将为推进我国生态文明和中国式现代化建设提供理念支撑和不竭动力。

生态文明视域下的生态文化自觉探析

在生态文明已经成为人类文明发展新趋向的今天,将"文化自觉"理论运用到生态文化领域是解决生态危机的思想前提,也是生态文明建设的精神动力。从认知角度来讲,生态文化自觉既是一种文化意识,又是一种生态价值观,其本质是生态理性,具有历史性和实践性的特点。从实践角度来讲,生态文化自觉的实现要遵循继承性原则、时代性原则、科学性原则和群众性原则。

马克思的环境危机思想与中国当代生态文化自觉——柏克特对历史唯物主义内在生态逻辑之揭示及其当代启示

针对生态批评家们对历史唯物主义缺乏内在生态逻辑的批判,美国学者保罗·柏克特阐发了马克思的两类环境危机思想要义:资本主义基本矛盾包含生态矛盾,因而必然内生两类环境危机——"资本积累的环境危机"和"人类社会发展的环境危机",并且二者区分了两种不同性质的可持续发展观念——"资本主义的可持续发展"和"人类社会的可持续发展"。柏克特对马克思环境危机思想的阐发不仅表明历史唯物主义具有内在的生态逻辑,而且揭示了其超越资产阶级生态经济学的原则高度:马克思的环境危机思想不是源自对资本主义如何突破其生态限度的经济学关注,而是源自对生态经济学前提的追问,即对人与自然何以共同发展的终极关怀,因而能够引导人类对当代生态危机与文明进程的自觉领会。因此,马克思虽然没有关于"生态文化"的直接论述和现成结论,但他关于"环境危机"的思想隐喻了"中国当代生态文化自觉"的基本内涵和可能路径。

试析广西优秀民族生态文化与习近平生态文明思想的契合性

习近平关于建设中国特色社会主义美丽强国的一系列生态文明建设思想是对我国生态文明建设的指南。中国是一个多民族国家,各民族在长期的历史生活中积淀形成的生态文化是我国生态文化体系中的重要组成部分,充分挖掘民族地区优秀生态文化资源的时代价值并使之实现价值转换,可以使其重新焕发生机和活力。

认知与自觉：一个西北乡村的环境抗争

环境抗争指环境或生态问题引发的维权行为,是与社会正义问题紧密关联的集体行为。在我国,环境抗争的行动者往往是环境污染或生态恶化的受害者。我国学者对环境抗争的分析常常落入一个实用理性的陷阱,即将分析焦点局限在索求经济或健康赔偿问题的表层,对环境抗争中的文化因素和文化力量不能做出深刻的解析。笔者使用"生态认知革命"及"生态文化自觉"两个理念,对我国西北地区一个村庄的环境抗争之原因、过程、结果予以描述和分析。特别指出,社会科学研究应充分考虑到地方性文化在环境抗争中的特殊意义及地方性文化与我国农民生态环境意识的连接。