余谋昌与鲁枢元关于“生态精神”的通信

余谋昌致鲁枢元的信中提出一个问题，即有没有“生态精神”。余谋昌赞成生态世界观，认为地球是活的，有生命，有精神。他从六个方面简单举证说明这个问题。鲁枢元答余谋昌的信里同意余谋昌信中的论述：地球是一个活物，世界有自己的主动性、目的性；这种主动性、目的性表现为一种“生态智慧”；这种“生态智慧”的存在，印证了“生态精神”的存在。

中国禅宗美学的审美意境与生态精神

中国禅宗美学以东方的智慧,借艺术之力,对人与自然间关系的断裂予以间性弥合。这样的艺术智慧以审美意境的形式呈现在诗歌中予以艺术的表达,就是“性空”与“意生言外”;体现在绘画中并予以艺术的表达,就是“色空”与“止观”;聚合在音乐中,表现出的则是“离色离相”与“寂灭无我”。与审美意境相伴而生的,是以整体观“圆照”为特征的禅宗美学之生态精神,而作为生命之母的大自然既是禅宗美学审美意境传达的特殊媒介,更是其生态精神得以表现的重要载体。中国禅宗美学对待自然所秉持的“道在当下”之生态精神,使其在哲学观上十分重视个体对客观事物的唯心体悟。中国禅宗在某种意义上承继了老庄精神,强调了“色”与“空”二者间的辩证关系,追求还原众生之本来面目的“心道”。由玄到禅的中国禅宗美学,其强调的“心本体”蕴含着对于个体生命与感性的尊重、探索以及个人认识、理解、开悟的途径等。禅宗世界中的自然心相化使得其对真如法身之追求的兴趣,远远高过对自然客观事物本身规律性的探讨,这种只关注个体直观世界对自然“顿如显现”进行观照的行为,既直接影响到了中国古代艺术创作的诸多领域,也在历史积淀中形成了其独有的审美意境与生态精神。

岭南居住文化之生态精神

岭南居住文化中与气候环境的适应,与自然地理环境的和谐,以及人居环境的务实,体现了朴素的生态观,是岭南居住文化之生态精神的重要组成部分。探讨岭南居住文化的生态精神,解析岭南居住建筑与自然和谐共处的生态观以及有效的生态处理手法,以期为岭南居住建筑的可持续发展提供借鉴。

中国文象思维与中国传统文化的生态精神

中国传统文化尊崇世界万物的生态品格,从而较完善地实现了主客的和谐统一、审美与生活的和谐统一。天人合一论是中国传统文化的一个基本精神,其中包含了许多宝贵的生态思想,启示人们在秉承科学思维推动社会向前发展的同时,要看到科技背后广袤的人文区域;只有在自然与生命的互动中完善人们的生存方式及文化品位,人类才能获得完整的生存与发展。

论文学的人文精神与生态精神

厘清人文精神和生态精神在学理上的关系。生态精神,实质上就是人的精神,也就是深刻的人文精神。深刻的人文精神和生态精神是一致的。生态主义、生态精神等等口号和学说,决不能把它仅仅理论地演绎为一种人为的理想,更不能演绎为“宗教”。生态主义、生态精神要能够变空想为科学,必须把它置于现实生活的基础之上。因此,我提出,富有生态精神的文学的当下任务———首先是对资本的批判。

粤北瑶族文化中的生态精神及其启示

粤北过山瑶和排瑶的传统文化,蕴含着尊重他者的"客民"意识、崇尚"和合"的共生期盼、眷恋故园的返乡情结。这一文化特色体现了作为山地丛林民族的瑶族在处理人与自然、人与社会、肉体与灵魂关系问题上的质朴的生态智慧。瑶族文化中的生态精神,可以为当前山区的生态文化建设提供一种本土精神资源的支持。

可持续发展与生态精神的培育

当前,自然生态危机的根源在于现代文明的深层弊端,而可持续发展的核心又在于生态精神的培育。因此,培育生态精神就是要正确认识和对待现代文明。培育人对生命的敬畏之心,培育“生(生物)权自(自然)授”的生物权利意识,培育具有生命整体精神的大地伦理意识。

回归大地:杜威艺术美学方法论的生态精神

重新审视杜威的美学,我们发现它在各个层面都体现了与现代生态意识相通的自然主义精神,这主要表现在:从活的生物的生态关系考察艺术审美的根源,从大地去理解山峰才能找到山峰的根基,从相互作用的有机整体性看待世界和事物,以及连续性原则和情境观念对系统生成性的重视。为了当代美学的生态学化,实现美学自身学理和生命力提升的需要,我们应当重视杜威"经验"论美学方法论的生态精神。

全球化背景下的现代性与生态精神——兼谈爱德华·艾比及其生态文学

现代性是一个发轫于西方而席卷全球的现象。在全球化背景下,它给整个人类社会带来了前所未有的发展,但同时也使人类的生存陷入深重的生态危机。通过分析现代性与生态危机之间的关系,兼谈爱德华·艾比及其生态文学,由此探寻在全球化背景下人类所应该坚持的生态精神。

论张承志散文中的生态精神

张承志在其散文中所体现的对历史、自然、心灵等问题的沉思,标志着他对信仰与理想的执着坚守,这种对自我精神逐步完善的坚持,正是精神萎缩的时代所必须的。解读张承志散文中蕴含的生态精神,是当代作家中一个独特的存在。

高校思想政治教育中的生态精神培养

生态文明建设是当代中国人民以实现社会主义和谐社会这一战略目标的基础。生态文明的建设需要生态精神的支撑、导引。生态文明建设的主力军是当代大学生。因而,着力对当代大学生进行生态精神培养,便成为高校思想政治教育必须面对的现实课题。那么,什么是生态精神?高校思想政治教育中又如何对大学生进行生态精神的培养,则是本文所试图要探讨的。

略论恩格斯生态精神

恩格斯作为马克思主义理论的创始人,一生兴趣广泛,生活经历丰富,既是科学社会主义的创立者、实践者,也是热爱自然、观察自然、思考自然、具有生态精神的思想者。恩格斯的生态精神,是体现了艺术精神、伦理精神、批判精神的多维结构。以自然之思、文明之痛、两个和解为线索,追寻恩格斯生态精神的形成过程,再现思想家的人格力量,以期为生态新公民培养提供借鉴。

畲族民间文学的审美特征与生态精神

畲族特定的社会形态以及特殊的地理生态环境,孕育了精彩的畲族民间文学。畲族民间文学是中华民族文化宝库的重要组成部分,它在一定程度上表现了畲族人民生活活动的方式、意义和价值,更表现了该民族的特性及其审美特质。畲族民间文学所蕴含的审美特征与当代文化热点中的生态精神是不谋而合的。

资本批判——文学诉求生态精神的当下任务

文学艺术与自然有着不解的天然关系 ,并与理想乌托邦形影相随。但文学要真正发挥它的现阶段作用 ,为人类生态问题的解决发挥它最大可能的现实意义 ,应该把对资本的批判当作当下最迫切的任务 ,把生态精神从理想落实到现实。文学艺术的资本批判 ,并不是从历史理性上来否定资本在社会发展中的巨大能动作用 。

从生态批评的维度论李白的生态精神

李白其个性和精神所蕴含的生存法则,尤其是其诗歌的内容和风韵,都反映出一种现代人无法企及的生态智慧:崇尚人与自然的和谐统一,追求诗意和人性的自然,反对精神退化。解读李白,能增加读者的生态意识,培养一种崭新的精神上的生态主义,重新回归古人对自然的那种认识和态度。

用生态精神引领大学英语教学

生态精神不仅包含了以人类为中心的人文精神,更超越了狭隘的人文精神,它是深化了的人文精神;大学英语教学在加强对学生语言能力的培养和进行正确的文化引导之外,还应起着陶冶学生精神素养的作用。用生态精神引领大学英语教学有利于培养出真正的生态卫士——具有"生态理性"的社会人。

文艺审美与生态精神

真正的艺术精神等于生态精神。文艺审美发生于人超越主客二分世界的需要,以天人合一的生态世界为皈依。常用的文学手法如象征、比喻、移情等其实都有非常深远的生态根源,而有机整体性、节律性、和谐性等构成了文艺审美特别显著的生态特征。

中国精神是一种生态精神

自古以来,“天人合一”的文化理念,让中国人深深认同,人是自然的一部分,自然与人的生命同构。在中国人的观念中,自然是充满灵性、富有智慧、包容开放、生生不息的。“自然”中蕴藏着天地、

浅谈《福乐智慧》中的自然生态精神与和谐思想

《福乐智慧》是维吾尔古代文学史上著名的哲理诗,长诗通过虚构的国王日出、大臣月圆、大臣之子贤明及隐者觉醒四个象征人物之间的关系与辩论对话,不仅表达了作者对一系列自然、社会、人生观、人际关系、依法治国、人才聘用、和谐社会等问题的看法,而且体现了人与自然、人与社会和睦相处的人文精神。文章对《福乐智慧》中的自然精神与和谐思想及其现实意义进行了些许探讨。

试述福建传统民居的生态精神

以福建传统民居为例,介绍了风水理论在传统民居中的运用情况,从建筑空间和材料两方面阐述了关于福建传统建筑的生态精神,揭示了福建传统民居的建筑特点,从而证实了可持续发展的必然性。