生态自治主义与生态社会主义辩析

本文从政治理论基础、社会基础、哲学价值取向、文化价值取向四个方面对生态自治主义和生态社会主义两大流派进行比较 ,指出社会主义比生态自治主义更为成熟 ,但二者不能等同于科学社会主义。

生态自治主义理论及其绿色变革

生态自治主义或"生态无政府主义",是一种基于生态中心主义的哲学价值与伦理观的环境社会政治理论或生态文化理论。它的核心设定是:人类社会理应以一种充分尊重和遵循自然生态世界及其规律的方式生存与生活,相应地,对一种合生态的人与自然、社会与自然关系的重释和重构,不仅是我们应对当今世界生态环境危机的适当起点,也可以成为我们这个时代所迫切需要的绿色变革的深层动力。但迄今为止,生态自治主义的现实挑战价值仍远远大于它的现实变革力度或成效。换言之,在某种程度上而言,生态自治主义代表着从自然生态立场(视角)反思与重构人类现代文明的时代高度和理性边界,尽管我们总是可以对它的任何一个具体设想或方案提出基于当下现实的"有效"或"正确"的批评。

作为一种生态文化理论的生态自治主义

生态自治主义是一种以生态(生物、生命)中心主义哲学与伦理为基础的、或者说具有明确的反人类中心主义哲学与伦理倾向的社会政治理论。这就意味着,一方面,它具有强烈的生态基要主义或生态原教旨主义色彩,另一方面,它的政治与政策主张,在相当程度上具有与现实世界根本对立或不可调和的性质。但也正是在上述双重意义上,生态自治主义构成了一种特色鲜明的激进主义生态文化理论,因为它不仅是对现代工业社会或文明的一种彻底批判或意义解构,还是对未来绿色社会或"好社会"的一种大胆的"乌托邦"式想象。

绿色乌托邦:生态自治主义述评

生态自治主义是20世纪80年代在西方国家兴起并迅速成为主导绿色政治运动的理论思潮。它以生态中心主义的自然价值观为哲学基础，提出了人类现代环境问题成因的一般社会结构和文化意识阐释，并构建了一个以生态原则和地方自治为基础的、超越现代民族国家的、人与自然和谐共处的后现代社会，也即一个生态理想国或生态乌托邦。它在政治主张上确有许多创新之处，以致于很难将其归属于某一传统政治学流派。但作为一种独立的政治学理论，它尚有很多缺陷，特别是未能阐明通往绿色目标的现实道路，而这不是只靠生态中心主义方法的自我完善所能解决的。

泰德·本顿的生态社会主义构想

泰德·本顿是英国生态学马克思主义思潮的肇始者。他以生态中心主义价值观为基础,以生态优先、生态整体性和生物圈的平等主义为基本理论原则,通过建立生态社区、改变生活方式、转变价值观念的温和形象预示法,将社会主义与生态中心主义相融合,走向生态社会主义——生态自治主义,以此来实现一个以地方自治为基础、超越现代民族国家、人与人和谐共处的后现代主义社会,一个实现了生态可持续性发展的自由、平等和民主的社会。但是,由于价值立场的局限性,他的生态社会主义构想具有浓厚的浪漫主义色彩。不从根本上实现社会制度的变革,而仅仅依靠道德观念和生活方式的变革来实现生态社会主义是不现实的。

泰德·本顿的生态社会主义哲学思想及启示

随着人类社会的发展,环境问题日益突出,环境问题已成为一个不可忽视的社会问题。尤其是二十世纪七十年代以后,自发达国家起,世界各国和地区都出现了严重的生态危机。这在全世界都引起了极大的关注,因此生态环保主义运动很快就成为20世纪后期最引人注目的一次社会运动,生态社会主义也应运而生,凭其鲜明的立场和观点独树一帜。泰德·本顿作为生态社会主义思想的代表人物之一,提出了很多重要的生态社会主义理论,包括对自然极限的理解、生态自治主义的社会构想、走向绿色历史唯物主义等生态社会主义思想,在当时乃至现在都有很高的学术价值,值得我们去探讨和分析。除此之外,本顿对马克思主义的批判也引起了学者广泛的关注,使生态学马克思主义的发展达到了高潮。本顿以一个全新的视角对生态社会主义作出了较为完整的阐释,虽然具有一定的乌托邦色彩,但对我们反思传统的社会主义,发展生态社会主义思想以及我国今后的生态文明建设上具有重要的借鉴意义。

历史唯物主义视域下自然极限思想的诠释与批判

继马尔萨斯之后,新马尔萨斯主义者第一次把人口、经济增长与自然资源的消耗问题纳入理论研究的视野,充分肯定了地球的承载力和自然极限的存在。在新马尔萨斯主义者的推动下,自然极限问题从幕后走到前台,成为生态学马克思主义者、古典经济学者和历史唯物主义者争论的焦点问题。在这场论争中,历史唯物主义者承认社会发展中存在着自然极限这一客观现实,并把这一客观现实置于特定的社会历史语境中加以探讨,重新诠释了自然极限思想的主要特征和时代内涵,从而为我国现代化建设和生态文明建设提供了新的视角和依据。