庄子道性思维的生态诠释

道是庄子哲学的核心范畴,道通为一是道性思维的主旨。庄子道性思维可以概括为显性和隐性两条线索。显性表现在对感知的有限与无限、道的不可言与不得不言、道的不可知与可知的辩证阐述,隐性表现为一个从感性到理性再到理性上的感性的正反合过程。庄子道性思维的生态学意义在于,道性思维的内在性和整体性有助于形成整体论意义上的万物平等的内在价值观。感知的有限和无限的思想,有助于防止人类对自然的自以为是、妄作妄为。道的不可言与不得不言的思想,有助于人类"知止其所不知"和消解文化霸权。其直觉主义思维方式对建构生态哲学,以及现代科学的发展具有方法论启示。

先秦道家自然思想的生态诠释

先秦道家文化蕴含着丰富的生态内涵,学习、吸收道家的生态思想、生态智慧,对于缓解人与自然关系、化解生态危机具有极高的借鉴和参考意义。道家主张“万物平等”,并以“天父地母”“物无贵贱”的生态伦理思想进行具体阐明,从而对万物进行情感观照,扩展了生态伦理范围;道家推崇“道法自然”,要求管理者去除私心,顺应事物自然本性进行管理;道家强调“以道驭技”,反对带有功利色彩的世俗之知、工具之技,提倡“道”“技”结合的体道之知、通道之技,对科技进行生态化思考;道家强调“知止知足”,提倡人类返璞归真,寻求内心的宁静与安稳。

人类的审美出路在于异化劳动的积极扬弃——马克思《1844年经济学哲学手稿》生态美学思想诠释

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对资本主义私有制下的异化劳动进行了分析和批判,在此基础上,马克思提出了许多颇富创造性的美学思想,认为人的感觉的形成离不开人化自然的塑造,而感觉的社会性必然内含于人类历史与自然历史的现实统一。人类美感形成的根源在于人的本质力量对象化;而人的本质力量的对象化具有无限创造的丰富性,从而使人的感觉的丰富性与自然本质的丰富性相结合形成审美的丰富性。人类的审美出路在于异化劳动的积极扬弃,而这必须是在全面解决人与自然矛盾的前提下,复归人与自然之间和谐的审美关系。对此,需通过"社会"这一中介,采用现实的共产主义行动才能变为现实。对于马克思的这些观点,我们从中能够得到许多极富启发性的理论资源,而它对于我们今天建设马克思主义生态美学具有极大的理论价值和现实意义。