生态资本主义是否可能?——兼论资本与生态相统一的制度基础

生态资本主义是当前西方学界的一个重要理论学派,其部分理论观点对于我们推进生态文明建设具有借鉴意义。但它将生态危机的出路归结于"市场主义"和"技术主义",并以当下资本主义世界的生态状况来佐证资本与生态相统一现实可能的运思路径和核心观点,忽视了资本对全球生态资源盘剥的历史与资本主义国家转嫁生态危机的现实,没有洞悉到资本和资本主义制度反生态本质。资本主义私有制及生产方式所产生的资本逻辑,总是在最大化"不费分文"侵占自然。在社会主义制度下,只有通过对资本的驾驭和导控,激活资本的生态活力,才有实现资本与生态相统一的可能。

论生态社会主义对生态资本主义的批判

生态资本主义否定生态环境问题的存在或严重程度,否定生态危机的资本主义根源,否定社会主义的解决方案。生态社会主义对生态资本主义的批判可以归结为以下三个命题:生态环境问题是确证无疑的,其严重程度不可小觑;资本主义是生态环境问题的根本原因;不变革资本主义制度,任何改良性举措都无法克服生态危机。对此,我们要既要高度警惕生态环境问题,又要以积极的心态应对生态环境问题;既要洞察生态环境问题的根本原因,又要综合考虑生态环境问题的各种成因;既要注意解决市场、技术背后的体制问题,又要充分利用市场、技术去解决问题。

生态资本主义的哲学批判

环境问题已经是资本主义各种矛盾的集中体现,在日益严峻的环境和生态问题的压力下,资本主义试图调和人与自然环境的关系,构建一种生态化的资本主义,即生态资本主义。但它面临许多无法解决的困境和问题。如何全面准确地认识和评价生态资本主义,对于我国建设可持续发展的社会具有重要的启示意义。

生态资本主义的哲学批判

环境问题已经是资本主义各种矛盾的集中体现,在日益严峻的环境和生态问题的压力下,资本主义试图调和人与自然环境的关系,构建一种生态化的资本主义,即生态资本主义,但它面临许多无法解决的困境和问题。如何全面准确地认识和评价生态资本主义,对于我国建设可持续发展的社会具有重要的现实意义。

生态资本主义的幻象

生态资本主义并不是一种新事物。在德国,这种看法自20世纪80年代起就已存在,而在英语国家,赫尔曼·戴利1977就出版了名为《稳态经济学》的著作。后来,还有类似"自然资本主义"、"绿色资本主义"等术语被不断地使用。生态资本主义的政府要做到名副其实,其基本任务就是必须使经济能够可持续发展,而一种可持续的经济从逻辑上说至少应基本上建立在可再生资源基础之上,因为不可再生资源迟早会消耗殆尽,而且会造成生态环境破坏。然而,资本主义条件下的可持续发展是根本不可能的,同样,戴利的稳态的工业经济也是不可能的。真正面向未来的美好社会应是一种可持续经济基础上的社会主义社会,或者说是一种生态社会主义的社会。

马克思资本主义生态批判及其当代启示——基于《资本论》的文本研究

在《资本论》中,马克思通过辩证性、实践性和整体性的分析方法对资本主义社会因资本无序扩张造成的生态悖论、资本剥削自然造成的生存悖论和资本跨界掠夺造成的发展悖论展开猛烈的抨击。《资本论》中的资本主义生态批判思想对于我国进行人与自然和谐共生的现代化实践予以重要启迪,包括驾驭导控资本以协调资本与生态之间的关系;尊重人民生态权益以满足日益增长的生态需要;建构生态正义的空间维度以共享美丽生态家园。

生态资本主义的“反生态性”——基于马克思主义政治经济学批判视角

资本主义制度的反生态性,导致在资本主义制度框架下任何生态理论都无济于事,无论是生态市场主义,还是生态凯恩斯主义,其具体主张、策略并未触及生态问题的实质根源。因此,必须从生态问题产生根源——资本主义生产方式和资本主义制度入手,生态问题只有在以公有制为基础的社会主义制度框架下才能彻底解决。相较于资本主义,社会主义在解决生态问题上具有价值立场、制度基础和经济体制等多重优势。当前,我国正处于社会主义初级阶段,更要立足生产资料公有制,认识到资本对于生态文明建设的积极意义,在党的坚强领导下走出一条区别于西方资本主义国家的中国特色社会主义生态文明道路。

21世纪以来的西方生态资本主义理论

"生态资本主义"的初始性内涵是把市场原则扩展应用于各种形式的物质价值尤其是自然资源,进而,它希望、相信和设想在现存的资本主义制度框架下克服或至少实质性缓和人类目前面临的生态环境挑战。因而,生态资本主义既是一种较为实用主义的或注重实效的绿色政治社会理论,也是一种较为温和的或"浅绿的"绿色政治社会理论。对生态现代化、绿色国家、环境公民权和环境全球管治等主要理论流派进入21世纪以来最新进展的回顾性评述表明,"生态资本主义"理论与实践的确带来了当代欧美国家某些政策创制与制度革新意义上的"绿化",但同时也凸显出如下三个方面难以克服的内源性矛盾:渐进改善与结构性变革之间的矛盾;个体环境意识、责任和行动与国家培育、规约之间的矛盾;本土中心与全球视野需要之间的矛盾。

生态资本主义与生态社会主义的政治经济学批判

生态资本主义有两个派别:生态市场主义和生态凯恩斯主义。两者都把生态产业视为新的谋利机会,但生态市场主义者主张政府只干预初始价格,其余由市场决定,生态凯恩斯主义者则主张通过生态产业解决就业问题。生态社会主义者认为,剩余价值生产要求刺激需求,以消化超出人类需要的使用价值生产份额,这是生态问题的根源。生态社会主义者要求把剩余价值生产还原为使用价值生产,认为在此之前的新社会运动只能起改良作用,客观上增加剩余价值生产的成本,从而从供给方面挤压资本的再生产。生态社会主义者没有看到,把生态危机还原为经济危机的做法限制了社会主义运动的视野,因为使用价值仍然与人的物质需要、肉体需要联系在一起,无法扩展到社会需要、精神需要。要构建新型的生态文明,必须从"全面生产"和"自由生产"的角度,把"需要的生产"提上政治经济学批判的日程。

奥康纳生态学社会主义视域下的资本主义生态批判

本文主要阐述并分析了奥康纳生态学社会主义视域下对资本主义生态的批判,在肯定马克思的经济危机理论以及第一重矛盾理论的基础之上,奥康纳提出了资本主义的第二重矛盾理论,为资本主义生态批判提供了理论武器,并以此论证了资本主义生态上的不可持续性,为其建构生态学社会主义理想社会鸣锣开道。

资本主义生态危机的根源及启示

资本主义生态危机的经济根源是资本主义生产方式,其实质是剩余价值的生产、其手段是分工的深化、其特征是利润最大化。资本主义生态危机的制度根源是资本主义国家改变资本实现过程的决定因素,而导致资本主义制度合法性危机。资本主义生态危机的文化根源是控制自然的观念、消费主义价值观以及科学技术的异化。分析资本主义生态危机产生根源,对我国生态文明建设有重要启示。

论资本主义生态危机的根源——从生产、分配、交换和消费环节展开

从生产关系视角探讨资本主义生态危机的根源,可从生产、分配、交换和消费四个相互联系的环节来展开。资本主义生产的实质是剩余价值的生产,掠夺剩余价值导致对自然的掠夺。资本主义生产相对过剩造成产品的浪费,将剩余价值用于消费为消费异化创造条件。资本主义生产要素交换和产品交换均是生态危机的重要元凶,资本主义非正常消费是资本主义生态危机的间接根源。

论当代资本主义生态环境危机的内在文化价值观根源——一种生态马克思主义视角的理论考察

目前国内学界对生态马克思主义的关注多集中于它对资本主义经济制度和政治制度的批判理论上,而往往忽视了它对资本主义文化价值观的整体性批判理论。本文主要以生态马克思主义视角,从自由主义文化传统、利己主义以及消费主义价值观三个方面阐释资本主义生态危机的内在文化价值观根源,并从中得出当代资本主义制度无法克服生态环境危机的逻辑推论。

生态资本化与资本生态化——现代化道路比较视野下的“生态资本”

生态资本内涵的是“生态资本化”的资本逻辑与“资本生态化”的生态逻辑之价值两面。西方学者以生态资本为核心范畴,形成了以生态资本主义为核心表征的生态现代化理论。在实践层面,资本主义体制下的生态资本却面临着“自由资本”与“驯化资本”的矛盾困境。生态资本的生态效益释放只有在社会主义的条件下才会成为可能;社会主义在本质上虽然是反资本的,但在社会主义初级阶段,尚且无法跨越资本的发展阶段,生态资本仍旧会以符合历史发展阶段性要求的合理形式及合理内容继续发挥着重要作用。在中国式现代化道路的历史视野下,由社会主义政治逻辑和市场逻辑所共同规约的生态资本从根本上区别于资本主义社会条件下,由单一市场逻辑主导的生态资本;经由社会主义政治逻辑的“驯服”,生态资本能够具备全新的价值向度和实践样态。客观而言,生态资本的历史作用是双重的:一方面,生态资本的增殖剥削本性决定了其作为一个历史性范畴必将被人类社会所彻底扬弃;另一方面,生态资本的正向历史价值决定了其仍是现阶段生态文明建设的重要手段。因而,灵活有效地驾驭、规制、利用生态资本是中国式现代化亟须解决的重大实践命题。

乔尔·科威尔对资本主义的生态批判思想探析

乔尔·科威尔对资本主义的生态批判思想颇具特色,其主要内容包括指认资本是生态危机的根源,资本具有反生态的本性,资本主义的生态改良主义无法化解生态危机.他对资本主义生态批判的归宿是构建生态社会主义,其对资本主义的生态批判思想具有积极意义的同时,也有一定的局限性.

资本主义生态危机的生成根源——兼论马克思的生态哲学思想

资本主义生态危机是现代人类面临的生存挑战,是人类赖以生存和发展的自然环境由于人为原因而引起的生态系统严重失衡的现象。它的出现具有深层根源:旧哲学的抽象自然观是世界观根源,主客二元分立的思维方式是认识论根源,资本主义生产方式是社会历史根源。马克思的生态哲学思想破除了旧哲学抽象自然观、主客二元分立思维方式和资本主义生产方式的固有弊端,为破解资本主义生态危机的困境提供了基本方向和价值遵循。

大卫·哈维资本主义生态批判思想探析

“生态”与“空间”是当前西方马克思主义关于资本主义批判研究中的两大主题。大卫·哈维立足于马克思主义的基本立场,把空间嵌入生态批判的场域,开拓了资本主义生态批判的空间维度。他从全球生态、城市生态、生态美学三重维度揭示了资本主义不均衡发展导致的生态帝国主义问题、资本主义城市化进程中出现的生态环境问题和资本空间生产中的空间均质化问题,试图通过构建“生命之网”、运用“社会-环境变迁辩证法”探索一条以空间、差异和辩证为旨趣的破解路径,将生态运动与社会主义运动结合起来,力求实现生态规划与社会主义的互动耦合。哈维富有特色的资本主义生态批判思想,弥合了资本主义生态批判和生态建构的“空间失语”,拓宽了生态政治学的研究边界,彰显了马克思主义生态思想的时代性。但他出身于地理学专业,而且尝试用地理空间的研究方法重新解读马克思主义,导致其对马克思主义有机自然观的认识存在误区,无法领会历史唯物主义生态维度的魅力,并且未能从资本的反生态本性出发分析资本主义生态危机的产生根源,对生态社会主义的规划也仅仅停留在一般性的考察上,缺乏具体的实践指向,是一个乌托邦式的社会理想。

资本主义生态危机浅析——评詹姆斯·奥康纳的生态思想

詹姆斯·奥康纳在《自然的理由——生态学马克思主义研究》一书中,论述了"自然界之自主过程",并对资本在利用自然界的过程中把自然界既当作"水龙头"又当作"污水池"的问题进行了详细的分析,得出资本主义社会存在的两重矛盾,阐述生态危机与经济危机的辩证关系,最后提出了资本主义制度本身决定了其无法挽救这个危机,克服生态危机的出路只有走生态学社会主义的道路。

生态市场主义视域下西方金融业应对气候风险实践评判及中国制度优势

气候变化将会对全球经济发展产生系统性冲击。为了应对气候风险,西方资本主义国家产生了生态资本主义思潮,其中又以生态市场主义对西方国家气候政策的影响最大。生态市场主义在机制逻辑上过于强调市场机制的价格引导作用,进而导致绿色投资形成不足;在政策逻辑上过于依靠有效市场理论,进而导致企业碳排放的负外部性难以内部化;在技术逻辑上,资本市场难于达成对气候风险定价的共识,无法提供技术底层支持。中国特色社会主义制度的制度优势在于:中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,是中国特色社会主义制度的最大优势,也是实现中国式现代化的根本保障;在机制逻辑上,突破资本主义生产资料私人占有制,引导绿色投资;在政策逻辑上,立足经济社会发展的客观现实制定经济政策,避免市场失灵问题;在技术逻辑上,有为政府激发了市场主体积极应对气候风险的识别和评估动力。