城市蓝绿空间融合规划的生态逻辑

存量时代人居环境高质量发展迫切需要探索既有生态系统优化与品质提升的策略与方法,“蓝绿”空间作为构成城乡生态环境的载体,理顺蓝绿系统协同机制、强化生态关联对提升蓝绿空间生态效能具有重要意义。剖析蓝绿空间的系统性及要素间的协同性,解析蓝绿两大生态系统的时空特征,在生态智慧的引领下梳理蓝绿空间融合规划的逻辑,通过优化建成环境生态体系、重构高效的生态秩序与空间格局,探索存量时代城乡生态环境蓝绿空间融合规划途径与策略。

网络治理的生态逻辑与优化路径

习近平总书记在2016年网络安全和信息化工作座谈会上强调:“网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好,符合人民利益。网络空间乌烟瘴气、生态恶化,不符合人民利益。”党的十九大报告提出:“建立网络综合治理体系,营造清朗的网络空间。”党的二十大报告进一步提出:“健全网络综合治理体系,推动形成良好网络生态。”习近平总书记在2023年全国网络安全和信息化工作会议上强调,新时代新征程,要切实肩负起举旗帜聚民心、防风险保安全、强治理惠民生、增动能促发展、谋合作图共赢的使命任务.

理性均衡视角下“精明增长”的生态逻辑与启示

"精明增长"是一种主张优先生态发展,并在生态均衡基础上追求经济增长最大化的发展模式。从理性均衡的视角,论证"精明增长"的生态均衡逻辑与实现路径。数理分析结论表明,在新常态经济条件下,我国稳定经济增长、维护生态稳定的关键是实现生态直接治理与间接治理间的动态均衡。进一步,利用替代均衡和生态周期性"逆生长"均衡,分别从短期和长期均衡角度分析了"精明增长"下的生态补偿与调整逻辑,并指出为维护我国生态均衡、规避生态陷阱,政府的行政职能应以充当生态补偿的"理性中间人"为基础,力推生态治理逐步实现由间接治理向直接治理的均衡转变;同时,严控生态均衡的"阶梯式"衰退风险,并在"逆生长"时期逐步实施向生态扶持领域倾斜的救市政策。

基于“知识三角”生态逻辑的欧洲EIT-KIC协同创新模式与启示

"知识三角"生态逻辑强调教育、科研、创新三者协同发展,以实现其潜在的"正外部性效应"。依据此逻辑原理,欧盟构建了EIT-KIC协同创新模式,以充分整合高校、科研院所、创新企业的优势资源,驱动教育、科研和创新三大知识领域协同发展。基于"知识三角"生态逻辑,借鉴EIT-KIC协同创新模式的成功经验,我国在高校协同创新中心建设过程中,应加强政策协同引导,积极构建"知识三角"协同创新模式,充分释放协同创新联盟的教育、科研、创新多重职能及其"正外向性"效应。

资本生态逻辑的后现代幻象——兼与庄友刚教授商榷

《空间生产的当代发展与资本的生态逻辑》认为,空间生产能缓解资本对自然资源的无限消耗,生态的空间商品因符合消费需求可"倒逼"资本的"绿色"创新。笔者对此存疑。第一,资本的无限逐利逻辑与生态建设的非营利性、长期性和不确定性特征尖锐对立,资本既无生态逻辑,且本质上是反生态的。第二,空间生产并不比工业生产更"绿色","杰文斯悖论"证明技术革新并不能使空间生产降低资源消耗。第三,消费需求本身受资本逻辑宰制,它不可能"倒逼"资本生态化发展。第四,社会主义市场经济条件下的生态文明建设并非伪命题是因为社会主义内置自觉而有效的生态干预机制。

生态逻辑下草原资源资产负债计量框架研究

对国内外关于自然资源资产计量及核算的研究进行总结,发现已有研究多是基于经济增长或经济收益角度展开的,鲜有基于生态逻辑角度。鉴于此,在生态逻辑视角下,提出全新的草原资源资产与负债的定义以及计量假设、方法及核算步骤等,以期为构建草原资源核算体系奠定理论基础,同时也为单项自然资源资产负债的确认与计量、自然资源资产负债表的编制做出有益探索。

论中国文象思维的生态逻辑——东西方基于文明传统的思维差异

从思维的最基本的物质基础来说,无论是中国文象思维的"文"、"象"的结合,还是西方逻辑思维的"逻各斯"、"语言"的结合,其实质都是一种"虚象"意义上的思维建构。"自然的世界"与"人类的世界"存在着一种细微的、微妙的差异,这使得两个世界是平行的、不能重合的,这就是人类的"思维数轴"现象。通过对"思维数轴"的解构,我们发现,中国文象思维代表了人类文明一种原生型的二元论或多元论的思维方式,它清晰地折射出西方思维的一元论特征。由思维到文化、文明,再深入到社会实体领域,本文在第三部分提供了一个亚洲格局与文明冲突的探讨视角,在第四部分提供了一个中国建立内生型经济和建设生态文明的理论视角。

城市社会的生态逻辑:问题本质与伦理自觉

我们正在进入城市社会,生态意识是城市与社会理论的重要内容,但生态不等于自然,生态性不等于自然性。客-客关系、主-客关系、主-主关系、主体自身关系,是生态关系的基本内容。生态问题、生态意识具有深刻的城市性。伴随城市社会的推进、城市化所导致的综合失序,人们日益认识到,所有的涉人关系、非涉人关系都是复杂性、互动性、多样性、变动性的统一,都具有生态性。城市是多重涉人关系、全面生态关系的感性节点,不合理、缺少伦理反思的城市化是导致诸多涉人关系恶化的重要原因。转换城市发展方式,推进城市生活的伦理化,对解决包括自然环境等问题在内的所有生态问题有重要意义。

论人-境生态系统的生态逻辑

人与自然界作为一种生态整体,是由人、自然界在社会中形成的人—境生态系统。在人—境生态系统中,人既主动地把自然纳入到人的社会体系中,按照社会的逻辑而发生作用;又主动地把人与社会纳入到自然体系中,按照自然的逻辑而活动,这种双向规定就形成了支配人—境生态系统变化发展的生态逻辑。生态逻辑是人—境生态关系的负值逻辑,是负值增长的逻辑,在正值情况下并不表现出来。一旦人的要求超过一定限度并危及"境"的正常生态,人与境的生态关系的平衡就开始受到破坏,由于"境"与"人"的生态相关性,"人"对"境"的危害就会反转过来成为"境"对"人"的危害,这种危害随着生态负值的扩大而扩大、加强而加强,人与境的互生互成,就反转为互攻互伐、互违互戗,这就是生态逻辑的体现。

基于网络舆论“生态逻辑”的大学生媒介素养教育思考

网络舆论因其传播特性和生态逻辑,其在最大限度地为大学生提供舆论信息的同时,也对大学生的媒介素养提出较高要求。本文认为,网络舆论固有的"生态逻辑"对大学生的媒介素养有着教育效能,但其网络舆论常态与大学生的媒介素养现状也存在矛盾。对此,需要在遵循网络舆论"生态逻辑"的基础上,从净化网络舆论生态环境、普及网络媒介知识、提升网络舆情思辨力、强化网络言行自律力等方面加强大学生媒介素养教育。

杭州“五水共治”的生态逻辑及现实启示

"五水共治"是浙江省委、省政府推进"美丽浙江"建设的一项重大战略部署。杭州市作为省会城市,在"五水共治"方面进行了积极的探索和实践,取得了良好实效。本文拟从"五水共治"的理论基础展开,着重分析杭州"五水共治"的现实逻辑,并思考和总结其水治理的实践经验,阐释其现实启示。

基于生态逻辑的建构意识初探

在商品化社会大潮中,建筑的发展也受到影响。隈研吾认为,现代主义运动在二战之后的胜利,正是因为他们将建筑商品化地呈现在人们面前。在现代主义运动过去一百多年之后的今天,中国建筑的商品化思维愈演愈烈,甚至走向了一种极端。该文从当今我国建筑现状出发,阐述了在我国建立普遍的建构意识的必要性;同时结合当今建筑所处的大环境,讨论了建构意识如何与当今现实问题结合,提出一种环境友好的建构逻辑,即生态逻辑的建构意识,并对其本质及重要性予以讨论。

马克思生态逻辑的新时代阐释:习近平“两山”理念的理论境遇及其意义

“两山”理念是对马克思生态逻辑的继承与创新。这一理念将马克思生态逻辑中的“物质变换”思想与新时代中国国情有机结合,赋予马克思生态逻辑更深远的中国特色社会主义发展优势的新时代内涵,实现了四个重大理论突破。

基于生态逻辑的供给侧结构性改革探析

社会需求总量不足和社会总供给结构性过剩,是我国当前经济发展中的主要矛盾,而解决这一供求矛盾的关键就在于供给侧的结构性改革。通过分析当前结构性改革思路,指出了其最大缺陷在于将生态作为资本的形式,忽略生态在供给侧的要素地位;基于生态资本化使用的逻辑构建的改革方案具有不彻底性,不利于推进经济结构的调整;因而提出重构供给侧的结构要素,探索一种基于生态逻辑的供给侧结构性改革思路,即在生产端以生态思维为指导,以生态供给为目标,构建完善的生态评价体系以平衡供需关系。

论资本逻辑与生态逻辑之关系

资本逻辑以"增殖"为唯一目的,强制推动社会物质生产和生活,不断地解构与其密切相关的生态逻辑。在物质生产过程中,资本逻辑从时间和空间上造成生态逻辑的断裂,决定了恶劣的生产环境。在社会生活过程中,资本增殖逻辑对市场空间的构建导致了异化的消费生活方式和贫乏的生活环境。此外,经济危机和军事生活造成生态问题的进一步恶化。只有正确理解资本逻辑与生态逻辑之间的辩证关系,以社会主义的力量掌控资本,才能跳出"资本增殖"的发展模式,实现人与自然共同体的健康发展。

党内政治新生态:新时代全面从严治党的生态逻辑

党内政治生态是一种特殊的政治内生态,它是以政党意识形态、政党制度、政党成员、党内生活以及党内政治运行基本规则为主要构成的党内政治形态及其基本状态的呈现。党内政治新生态显然是基于生态理论的一种阐释和追求,是党内生活有序、活力与和谐状态的高度概括。新生态的构建既是作为实践主体的党组织与党员个体的互动过程,也是作为构建客体的各个要素之间的协调优化过程,同时还是构建目标与构建手段的交互过程,这实际明确了构建实践的技术要领,即党内政治新生态构建与国家宏观政治新生态构建相协同、党组织新生态构建与党员新状态构建相协同、新生态的目标构建与新生态评价体系构建相协同、新生态的非常态措施与常态化长效机制构建相协同。

新时代中国特色社会主义生态文明观与逻辑变革--从生态逻辑与资本逻辑的纠缠与断裂谈起

资本逻辑以"增殖"为唯一目的,以各种手段控制、操纵人类社会物质生产、生活及需求,不断地解构与其密切相关的生态逻辑。生态逻辑在受到资本逻辑强烈纠缠和解构之后,不再是一个自然的交换过程,出现了时间和空间上的双重断裂,造成了横亘在"人与自然""人与人"之间无法修复的双重裂缝。生态问题在一定意义上正是生态环境对资本扩张的负反馈。习近平总书记提出坚持社会主义生态文明观,将马克思主义生态哲学同新时代中国特色社会主义的发展方式、生活方式、发展质量变革紧密结合,为我们树立人与自然是依存的生命共同体的观念、实现人与自然和谐共生的现代化提供了方向指引。

夏布产业融合式发展的生态逻辑与生态策略

夏布是以苎麻为原料、手工织造而成的布料。夏布产业是集苎麻种植、夏布织造及其产品营销为一体的产业系统。文章基于夏布产业的历史发展与现实困境,阐述了夏布种植业、织造业、服务业三产融合式发展的生态逻辑。从创建生态系统、培育生态环境、优化生态结构、丰富产品形态4个方面,探讨了推进夏布产业融合式发展的生态策略。

行动者网络视域下中视频传播的生态逻辑建构

在碎片化视觉图景所卷入的当代社会,“中视频”的技术话语以及传播实践为消解社会浮躁和建构理性话语提供了新的框架。作为中视频运行的构成要素和基本条件,技术、人类、文本、时空等行动主体合力建构了一种新的传播生态逻辑地图。具体而言:技术要素在去黑箱化的过程中,借由“在地化”搭建以及PUGC实践彰显中视频制作的专业化特性;人类要素的行动者网络建构与全过程参与使中视频的传播呈现再生性交互与社会化传播的表征;文本要素的表意机制与叙事特征使中视频的表达呈现深度化与逆“奇观化”意味;时空要素的参与机制与延伸性使中视频的运转呈现灵活化特征。

滇藏碉房建筑生态逻辑浅析

滇藏地区的碉房具有建筑生态性,研究其生态逻辑能促进当代生态建筑设计理念及方法更趋完善。为了探析滇藏碉房的生态逻辑,本文以滇西北高寒坝区和干热河谷不同自然环境中的藏族碉房为例,通过对其建筑外部形态生成、内部空间建构和建筑材料运用的三项对比研究,由外而内探析了滇藏碉房建筑生态逻辑的重要方面。本文最后总结出因“内部空间-技术材料手段-外部形态”三个生态逻辑层级相互作用,使藏族碉房建筑具有优良的生态性、环保性和可持续发展性能的结论。