体化实践与传统的再造:社会转型中民间仪式的结构功能变迁--基于赣南G村两起生死仪式的案例分析

通过对G村两起生死仪式的案例分析发现,在日益个体化的村落社会,民间仪式经历了“结构—反结构—再结构”的转型。村落社会通过体化实践的传承机制,依托社会边界的强化、社会记忆的传承及个体情感的“表演”等路径,实现了民间仪式的结构生产。但在村落社会转型的大背景下,生死仪式的事件化呈现、仪式价值的去魅化及仪式功能的功利性等特性不断显现,民间仪式在实践中又呈现反结构的面向。在村落社会大转型的背景下,村落共同体也在城镇化的解构中进行重构,情境性共同体的建构也就成为生死仪式再结构化的重要体现。在乡村振兴的时代背景下,乡风文明的治理体系的构建,需要充分尊重乡村社会的内生特性,进而引导村落共同体的现代化转型。

论当代中国电影中的乡土叙事

当代中国电影的乡土叙事立足于党的二十大背景,具有时代特色.随着乡土与乡村概念的不断具体化和分化,乡土逐渐成为文化艺术的乌托邦,乡土电影也逐渐形成了独特的叙事倾向,进而发展延伸.早期乡土电影的概念被提出之后,我国历代电影导演将其电影叙事扎根于乡土,进行深刻且具体的叙事讨论和影像呈现,从而形成了早期独特的中国式乡土影像叙事风格.随着文化强国目标的提出,当代中国乡土影像呈现出不同方向的叙事偏移,使得乡土叙事研究有了更加丰富的时代意义.除此之外,当代导演与乡土新的情感与生存关系,给予了乡土叙事更大的空间.当代乡土电影在人物的"神性"觉醒、生存空间的转移和崇敬死亡的仪式表达等方面呈现出独特的叙事角度和叙事内容.这种呈现所看重的不仅是电影故事和场景的变化,更重要的是将传统乡土放置在现代文明中反思,使当代乡土叙事更具时代性和社会性.