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使命型政党的“生死伦理”——基于“老三篇”的一种文本阐释 被引量:13
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作者 李海青 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第5期1-7,共7页
"老三篇"集中反映了共产党人的价值观,这种价值观可以称之为生死伦理。所谓生死伦理是指共产党与人民群众之间这样一种交往规范与价值关系:共产党人秉持人民至上的价值准则,为人民利益甘愿牺牲生命,并视这种牺牲为人生的最大... "老三篇"集中反映了共产党人的价值观,这种价值观可以称之为生死伦理。所谓生死伦理是指共产党与人民群众之间这样一种交往规范与价值关系:共产党人秉持人民至上的价值准则,为人民利益甘愿牺牲生命,并视这种牺牲为人生的最大意义与应然价值追求。这种对于人民的深沉价值承诺表明共产党是一个非常典型的马克思主义使命型政党,生死伦理是一种非常典型的使命伦理。就共产党自身而言,生死伦理的普遍建构有利于破解革命"集体行动的困境";就党与民众的关系而言,生死伦理是共产党领导合法性的重要支撑;就党与整个民族的关系而言,生死伦理是民族救亡性启蒙的必然要求。和平建设语境下,对于使命型政党的"生死伦理"需要有新的时代性思考。 展开更多
关键词 生死伦理 集体行动的困境 合法性 救亡性启蒙
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从杀身成仁、舍生取义到新时代中国共产党的奋斗精神--试论中国共产党人对儒家生死伦理观的继承与发展 被引量:1
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作者 王兵 《毛泽东研究》 北大核心 2022年第2期77-84,共8页
当生命与道德原则发生不可调和的冲突时,传统儒家倾向于“杀身成仁”“舍生取义”。中国共产党人对儒家生死伦理观的批判性继承主要表现在三个方面:一是中国共产党人的“生死伦理”是为了完成民族复兴的崇高使命,具有更高层次的爱国主... 当生命与道德原则发生不可调和的冲突时,传统儒家倾向于“杀身成仁”“舍生取义”。中国共产党人对儒家生死伦理观的批判性继承主要表现在三个方面:一是中国共产党人的“生死伦理”是为了完成民族复兴的崇高使命,具有更高层次的爱国主义情怀;二是中国共产党人的“生死伦理”是无产阶级的共产主义的道德,是为最大多数人民的最大利益而牺牲;三是中国共产党人的“生死伦理”是以马克思主义理论为指导,为革命信仰而牺牲,具有彻底的革命性。 展开更多
关键词 中国共产党 杀身成仁 舍生取义 英勇斗争 生死伦理
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中国“儒、道、佛”生死伦理观比较 被引量:8
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作者 尤吾兵 《中国医学伦理学》 2008年第1期116-117,125,共3页
"儒、道、佛"生死观蕴涵了丰富的伦理思想,并积淀成中华民族生死伦理的主要元素,但三者有着许多不同之处,生死本体论不同:儒家以"仁"、道家以"道"、佛家以"佛"为生死本体;生死价值论的不同:儒... "儒、道、佛"生死观蕴涵了丰富的伦理思想,并积淀成中华民族生死伦理的主要元素,但三者有着许多不同之处,生死本体论不同:儒家以"仁"、道家以"道"、佛家以"佛"为生死本体;生死价值论的不同:儒家重生的价值、道家生死价值等同、佛家重死的价值;生死态度的不同:儒家好生恶死、道家善生乐死、佛家恶生主死;生死超越论的不同:儒家由生观死、道家由死观生、佛家弃生观死。 展开更多
关键词 儒、道、佛 生死伦理 生死本体 生死价值 生死态度 生死超越
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生死伦理的本土化诠释
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作者 王华生 黄萼华 《湖南工业大学学报(社会科学版)》 2011年第2期37-39,共3页
中国本土文化对生命的阐释是二重性的,既重视自然生命的存在,又追求精神生命的永恒。死亡意味着自然生命的终结,但也蕴含着精神生命的永恒。当自然生命与精神生命二者不可兼得时,则视具体情况,或忍辱负重保存自然生命以求实现生命的更... 中国本土文化对生命的阐释是二重性的,既重视自然生命的存在,又追求精神生命的永恒。死亡意味着自然生命的终结,但也蕴含着精神生命的永恒。当自然生命与精神生命二者不可兼得时,则视具体情况,或忍辱负重保存自然生命以求实现生命的更大价值;或牺牲个体自然生命以求种族自然生命的存在和精神生命的永恒。 展开更多
关键词 生死伦理 本土文化 自然生命 精神生命
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儒家生死伦理与和谐社会构建
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作者 翁珠琴 《重庆教育学院学报》 2007年第1期9-12,共4页
儒家在生死观上重个体生命的本体存在,主张以“义”来构建现世的生活,同时又不否认“死”的存在。认为超越死亡的唯一办法就是摆正义利观,做到生死两安,生死和谐。儒家这种主张以积极向上的人生态度,融个体生命于众生之中,超越生死,实... 儒家在生死观上重个体生命的本体存在,主张以“义”来构建现世的生活,同时又不否认“死”的存在。认为超越死亡的唯一办法就是摆正义利观,做到生死两安,生死和谐。儒家这种主张以积极向上的人生态度,融个体生命于众生之中,超越生死,实现永生的生死伦理,对构建和谐社会健康个体的塑造、教化有着积极的社会意义。 展开更多
关键词 儒家 生死伦理 和谐社会
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追寻生死伦理的战略智慧——由个体到民族生命力精神的维度 被引量:5
6
作者 姚站军 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 2018年第2期138-145,共8页
人的生命力精神维度凝聚着人的伦理动因。由生命伦理到生死伦理,人生在生死伦理追寻中不断激励富有生命正能量的生命力,实现超越生死的精神境界及不朽价值。人的生死互相渗透的生死伦理追寻对于解读生命力的人文价值及智慧性地面对由个... 人的生命力精神维度凝聚着人的伦理动因。由生命伦理到生死伦理,人生在生死伦理追寻中不断激励富有生命正能量的生命力,实现超越生死的精神境界及不朽价值。人的生死互相渗透的生死伦理追寻对于解读生命力的人文价值及智慧性地面对由个体到民族的死亡伦理问题,在当代中国,实在具有战略意义。 展开更多
关键词 生命力精神 生死伦理 个体到民族 战略智慧
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引心场与组织生命力——中国大命运智慧新时代生死伦理与真正领导力 被引量:2
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作者 姚站军 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 2020年第6期39-48,共10页
在新时代中国及人类,无论是治国理政还是社会治理都需要引心场及领导力智慧,引心场及伦理智慧对于组织生命力而言也不可忽视.引心场创新引力场,引心场引领引力场,引心场持久富有组织生命力.也就是说,无论是国家民族层面的政党政府组织,... 在新时代中国及人类,无论是治国理政还是社会治理都需要引心场及领导力智慧,引心场及伦理智慧对于组织生命力而言也不可忽视.引心场创新引力场,引心场引领引力场,引心场持久富有组织生命力.也就是说,无论是国家民族层面的政党政府组织,还是产业社会层面的企业组织,都需要具有引心场及心象力卓著的领导力智慧凝心聚力.组织就是一种实体,在引心场自觉意识中的组织实体是不忘初心的组织实体,也就具有人心实体的使命感,不忘初心与牢记使命的组织具有真正领导力及组织生命力.也就是说,新时代中国组织生命力与组织领导力人心智慧息息相关.组织领导力智慧在各种组织活动中就富有引心场的组织心实体而言,关键是其领导力实践智慧,而组织领导力伦理智慧是领导力实践智慧的重要方面.政权组织生命力关键在获得民心而持久,亦即引心场大健康及组织人心而持久生命力,引心场大健康及政权民心而持久生命力.不忘初心及不忘交心的领导力伦理实践智慧有助于破解组织腐败风险,而引心场及富有人心的组织心实体是中央顶层领导力智慧及中国各层面的组织生命力的新时代重要维度. 展开更多
关键词 组织生命力 引心场 组织心实体 新时代中国 大命运智慧 真正领导力 生死伦理
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先秦儒家生死观与中国共产党人的“生死伦理”
8
作者 孔新峰 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第5期14-22,共9页
本文勾勒了新时代中国共产党人"生死伦理"的基本形貌,认为其中既有大量关乎党员个体层面的"生死伦理",亦有关乎全党集体层面的"生死伦理";既有关乎我党在时间维度上抓好自身建设、贞定信仰、不忘初心、... 本文勾勒了新时代中国共产党人"生死伦理"的基本形貌,认为其中既有大量关乎党员个体层面的"生死伦理",亦有关乎全党集体层面的"生死伦理";既有关乎我党在时间维度上抓好自身建设、贞定信仰、不忘初心、护持传统、清正党风层面的"生死伦理",亦有关乎我党在空间维度上强化与人民群众生死盟约层面的"生死伦理"。理解中国共产党人的"生死伦理",既应看到其基于科学理论、回应时代需要的创造性,也不容割裂其与以儒家为代表的中华优秀传统文化的继承性。忠实传承和弘扬儒家生死观中的优秀成分,并推动其创造性转化与创新性发展,乃是我们深入思考和永续推进中国共产党人"生死伦理"的应有之义。先秦儒家孔、孟、荀诸子的生死观,以其人间品质、君子人格、集体本位、民生关怀等特质,构成了中国共产党人"生死伦理"重要的本土资源。 展开更多
关键词 先秦儒家 中国共产党 生死 生死伦理 终极关怀 身体政治
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现代医学技术进步与传统生死伦理观的困窘
9
作者 刘芳 《广西医学》 CAS 1997年第2期230-234,共5页
现代医学技术进步与传统生死伦理观的困窘柳州市卫生局刘芳传统的生死观沉积着人类几百万年的文化意识,其中渗透了各个时代的道德、法律、宗教、风俗和习惯。它是传统文化和传统价值观念的重要组成部分。然而,它的发展变化相对于现代... 现代医学技术进步与传统生死伦理观的困窘柳州市卫生局刘芳传统的生死观沉积着人类几百万年的文化意识,其中渗透了各个时代的道德、法律、宗教、风俗和习惯。它是传统文化和传统价值观念的重要组成部分。然而,它的发展变化相对于现代生物医学技术的高速发展,的确是显得... 展开更多
关键词 现代医学技术 传统生死伦理
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扎实推进社会主义文化强国建设之新启示——建构当代中国的生死伦理文化
10
作者 朱清华 《前沿》 2013年第19期66-68,共3页
生死文化是文化之核心,是文化之最深层次之精髓。在我们为全面建成小康社会而努力的今天,建构当代中国的生死伦理文化是解决人民安身立命之根本。"十八大"报告积极推进社会主义文化强国建设的新思路成为建构当代中国生死伦理... 生死文化是文化之核心,是文化之最深层次之精髓。在我们为全面建成小康社会而努力的今天,建构当代中国的生死伦理文化是解决人民安身立命之根本。"十八大"报告积极推进社会主义文化强国建设的新思路成为建构当代中国生死伦理文化的航标,即要坚持以马克思主义生死文化为基础,又要承袭中国传统儒家文化的民族血脉,还要放眼于西方基督教文化背景之中。 展开更多
关键词 文化强国 启示 当代中国 生死伦理文化
原文传递
初中生生死伦理教育的主题及渗透
11
作者 陈红燕 《中学生物教学》 2020年第11期42-44,共3页
初中生物学教学中涉及生命层次的自然规律、人的由来、传染病与免疫、人体的营养等知识,这些都是生死伦理教育的良好渗透点,如果把死亡伦理、生的伦理、器官捐献、传染病、餐饮与动物生死伦理、临终关怀与告别仪式等主题进行有意渗透,... 初中生物学教学中涉及生命层次的自然规律、人的由来、传染病与免疫、人体的营养等知识,这些都是生死伦理教育的良好渗透点,如果把死亡伦理、生的伦理、器官捐献、传染病、餐饮与动物生死伦理、临终关怀与告别仪式等主题进行有意渗透,青少年在形成尊重生命、科学思维和社会责任等生物学科素养上会产生不一样的触动。 展开更多
关键词 初中生 生死伦理教育 主题及渗透
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传统伦理文化的根由——儒家文化对死亡认识的四个维度 被引量:5
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作者 魏骅 尤吾兵 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第11期65-73,283,共9页
死亡恐惧是人类的本能表现,而我们民族强烈的死亡恐惧更多是传统儒家文化塑成的。"恶死、讳死、慎死、哀死"是传统儒家文化对死亡认识的四个维度,而这又使儒家文化在生死问题上凸显出"喜生厌死"的伦理性格,也就是... 死亡恐惧是人类的本能表现,而我们民族强烈的死亡恐惧更多是传统儒家文化塑成的。"恶死、讳死、慎死、哀死"是传统儒家文化对死亡认识的四个维度,而这又使儒家文化在生死问题上凸显出"喜生厌死"的伦理性格,也就是主要在这种生死伦理文化观的影响下,造成了我们民族对待死亡的强烈恐惧心理。 展开更多
关键词 死亡恐惧 伦理文化 儒家生死伦理文化 喜生厌死
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关于当代医学生生命伦理教育的几点看法
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作者 郭玉宇 雒敏 《中国科教创新导刊》 2013年第25期99-101,共3页
生命伦理旨在对生命目的.意义的追求过程中解读各种关系之道理,生死伦理教育是在对死亡形成正确认知基础上对敬畏生命,珍爱生命的教育,是生命伦理教育的起点。生命伦理教育应当融入所有的课程教育内容中,可以采用主题教育的方法让... 生命伦理旨在对生命目的.意义的追求过程中解读各种关系之道理,生死伦理教育是在对死亡形成正确认知基础上对敬畏生命,珍爱生命的教育,是生命伦理教育的起点。生命伦理教育应当融入所有的课程教育内容中,可以采用主题教育的方法让学生赢受全方位的人文关怀和生命之爱,潜移默化中,领悟和提升生命伦理的精神。 展开更多
关键词 生命伦理教育 生死伦理教育 主题教育
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"Love of Life" Versus "Love of Death": A Frommian Perspective on Middle Passage
14
作者 JIA Yan-yan CHEN Hou-liang 《Journal of Literature and Art Studies》 2015年第3期181-190,共10页
According to Fromm, the life instinct constitutes the primary potentiality in man, while the death instinct a secondary potentiality, and which of the two prevails depending crucially on the living conditions that the... According to Fromm, the life instinct constitutes the primary potentiality in man, while the death instinct a secondary potentiality, and which of the two prevails depending crucially on the living conditions that the subject experiences during his or her childhood. Not limited to the individual level, Fromm's observation works on the collective level as well. Different environments foster different potentialities and lead to the formation of different cultures and ethics. A biophilic ethics treasures the value of love, peace, reciprocal altruism and unity of being, while a biophobic ethics is more addicted to hatred, violence, dualistic confrontation, and mutual destruction. Appling Fromm's theory to the interpretation of Charles Johnson's Middle Passage, readers can get a newly enlightened understanding of this award-winning masterpiece. Based on Fromm's hypothesis about human nature, this article analyzes the representation of the confrontations between the biophobic ethics and the biophilic ethics in this novel, the former being embodied by Captain Falcon's "syndrome of decay" which is also Johnson's critical metaphor of Western civilization, while the latter embodied by the Allmuseri culture's "syndrome of growth" which represents Johnson's idealistic imagination of the sum of non-Western civilization 展开更多
关键词 Middle Passage Charles Johnson Erich Fromm syndrome of decay syndrome of growth biophobicethics biophilic ethics
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使命型政党的治党逻辑——十九大全面从严治党的内在理路 被引量:36
15
作者 李海青 《经济社会体制比较》 CSSCI 北大核心 2018年第2期1-11,共11页
要想深入把握十九大全面从严治党的内在理路,首先需要深刻理解中国共产党的政党类型与自身特质。从最核心的意义上讲,中国共产党是一个典型的马克思主义使命型政党。马克思主义使命型政党是指以马克思主义为指导,以对人类社会发展规... 要想深入把握十九大全面从严治党的内在理路,首先需要深刻理解中国共产党的政党类型与自身特质。从最核心的意义上讲,中国共产党是一个典型的马克思主义使命型政党。马克思主义使命型政党是指以马克思主义为指导,以对人类社会发展规律的认知与把握为前提,以人民至上为价值宗旨,以实现自身民族、国家的解放或发展为自觉使命,以推进世界大同、实现共产主义、实现每一个人的自由全面发展为最终使命,具有强烈的历史主体意识与舍我其谁的责任担当情怀的一种政党类型。就社会基础而言,中国共产党高度重视构建与人民群众的道义性的“生死伦理”契约;就指导思想而言,中国共产党始终注重思想建党;就组织原则而言,中国共产党遵循民主集中制并按这个原则组织和开展活动;就党员个体而言,使命型政党要求不断强化党性修养。这四个方面在运行机制上的有机结合与内在协调就构成了使命型政党的治党逻辑。十九大全面从严治党实际就是按照这一治党逻辑展开的。 展开更多
关键词 马克思主义使命型政党 治党逻辑 生死伦理 思想建党 民主集中制
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