“鲧腹生禹”:女性独体生殖神话的置换变形

洪水神话在世界各古老民族中普遍有见.在泱泱华夏,一说起远古神话里的治水英雄,人们首先就会想起禹,但也不应忘了鲧,因为鲧不仅是大禹治水的先导者,而且他就是禹的生身父亲.“生身”二字在此具有特定内涵,须知,中国神话史上的禹按现存古籍所载正是从其父鲧的腹中剖生而出的.

中国古代单性生殖神话及其文学的原型意义初探

神话具有的原型意义会受到传统文化的影响,中国古代单性生殖神话在传统文化的影响下,具有鲜明的特点,由此对后世的叙事文学形成以下原型意义:提供了"女儿国""男子国"、感孕生子的神话母题,形成了双重叙事模式和不同的结构意态模式,以及在男性视角下男权思想隐在而强大的叙事干涉这样的原型观念。

中国古代生殖神话类别与文化意义

生殖神话作为古代中国神话中的一类,包括了日月神话、卵生神话、洪水神话、图腾神话、履迹神话等等。本文对其各种类型进行文化寓意的综合分析,探讨其中隐含的原始信仰与崇拜。

各民族神话呈现相似现象的原因初探

如果我们对世界各民族的神话稍加比较,便不难发现一个带有普遍性的现象;各民族的许多神话在题材和情节方面具有惊人的相似性,有的简直如出一辙。从宏观角度看,各民族大都有创世神话、太阳神话、月亮神话、洪水神话、英雄神话、处女生殖神话、兄妹成婚神话等等;而且许多民族的许多神话如同出自同一模型,主要情节十分相似。仅就泥土造人神话而言,希腊神话说普罗米修斯用泥土仿照天神的样子捏造成人;希伯莱神话说耶和华用尘土造成人;埃及神话说哈奴姆在陶房中用泥土造成人,北美印第安神话说大地开创者用泥土造出男女二人像,又经过煅烧使之成为活人;中国汉族神话说女娲抟黄土造成人。此外,新西兰人和阿卡得人以及中国彝族、苗族、傣族、蒙古族都有泥土造人的神话。尽管上述各民族的泥土造人神话在细节上存在着一定的差异性,但在主要情节上却存在着惊人的相似性。这决不是偶然的。因为“

从文献资料看南方民族感生神话的内涵

本文以民族学调查材料和文献资料为据，论述我国南方民族的感生神话，揭示其内涵和本质特征，全在于宠神其祖，以取信于民。而通过它们，可以使青年认识人类历史的童年。

古代华夏民族创世神话的新发现

古代华夏民族有无创世神话，是国际学术界长期争论的问题，笔者近年在广泛吸收众多古文字学家研究成果的基础上，对楚帛书甲篇作了新的解读，发现它是我们现存可以看到的中国先秦时期唯一完整的创世神话。该神话以伏羲聚妻为创世活动的发轫，具有强烈的民族特色，是典型的生殖型创世神话，汉祠汉墓大量伏羲妇女娲交尾图是上古创世神话的孑遗，交尾是“化生万物”即创世的开始中国的“人日”礼俗是上古创世神话的民间遗存，其创世次序与楚帛书甲篇相同，都是先造地，后造天，保留着史创世神话的特点，中国先秦哲学的一些基本范畴与概念，也来源于楚帛书甲篇所传的这类创世神话，中国史前东部文化不乏高昂的宗教热情，必有繁华的神话传说，周文化统治中国以后，神话遭到灭顶之灾，发掘中国神话遗产的主要希望只能寄托于考古资料。