生活世界为本的社会工作理论思想——兼论构建社会工作基础理论的战略意义

中国社会工作的功能定位是什么,其发展方向是什么?澄清这些问题,是社会工作基础理论的任务。在思考中国大陆社会工作现状和问题的背景下,本文阐释了西方现有社会工作基础理论的内容和分类,以及"生活世界为本的社会工作理论"核心思想,并提出中国大陆构建社会工作基础理论的紧迫性和战略意义。

生活世界理论对民族地区社会工作研究的重要启示

通过对民族地区社会工作研究状况的梳理,认为当前我国民族地区社会工作的研究,存在忽略少数民族地区人民群众生活世界复杂层面和意义的问题。指出源于现象学的生活世界理论,突出了社会工作的“日常性”特质,为社会工作研究提供了核心的方法论指引。“生活世界理论”在三个方面对我国民族地区社会工作的研究具有重要启示:一是在探索民族地区社会工作的本土化路径方面;二是在构建民族地区社会工作的研究框架方面;三是在理清民族地区社会工作研究思路方面。

理论社会工作学:生成基础与实践逻辑

根据社会工作既有理论体系与学科发展现实情况,理论社会工作学能够彰显社会工作学科化的可能性与可行性。理论社会工作学以价值起点和情境基础重新定义社会工作人性观和困境观,进而构建生活化助人的实践逻辑。从回归生活的目标设定、生活意义的场境适应、成长为本的策略选择、系统互动的介入路径等方面,支持和协助服务对象度过暂时的生活危机。结合中国特色社会主义的时代背景,理论社会工作学澄清了社会工作的社会性、福利性、治理性、发展性等专业特质;并在公民权利、公共利益与人类命运共同体等方面厘清专业定位。

社会工作、社会承认与生活世界的重构

转型期个体分化与社会团结之间的张力,要求建构一套社会整合的价值观。社会承认体现了一种主体间的相互承认关系,既是回应当前社会转型语境下生活世界碎片化问题的理论视角,也是彰显社会工作本质特征、重构生活世界的重要理论路向。社会承认在生活世界中的价值建构表现为爱、法权、团结三种承认形式,对应着自信、自尊、自豪三种实践自我关系。在此基础上,社会工作从家庭、国家和社会三个维度分别对爱、法权和团结进行再建构,以促进人的完整性的实现,进而实现生活世界的重构目标。

重拾生活:社会工作的本质回归与理论重构

社会工作理论建构离不开对社会工作本质的追问。中国社会工作经历了十多年的快速发展之后,亟须建构能够呈现本土实践经验并能够与西方社会工作对话的理论体系,其中最关键的一点是要回归社会工作的初心。回顾西方社会工作理论建构路径,我们发现尽管西方社会工作理论经历了“来自生活——抽离生活——回归生活”的发展轨迹,但是它采取了抽离日常生活的科学理性建构路径,始终把生活作为日常经验并视其为非“科学”的代名词。中国社会工作则不同,我们走了一条在社区日常生活中开拓专业化的发展道路,生活是中国社会工作理论建构的核心。因此,中国社会工作需要建构以生活为本的理论体系,让人们在扎根现实生活的同时推动现实生活的改变,呈现人与环境循环影响的生活逻辑,从而实现“助人自助”的目标,保证中国社会工作理论拥有现实基础和自身社会历史的独特性,不再成为西方社会工作理论的附属。

扎根生活世界:新时代社会工作的范式转变与实践逻辑

生活世界是社会工作的真实根基,社会工作必须建立在生活世界基础上才能获得长远发展。然而自我国社会工作恢复重建以来,通过嵌入行政权力体系中来谋求发展,在现实样态中始终"悬浮"于生活世界之上,表现为对政府资源的非对称性依赖、专业主义的桎梏、本土文化的隔阂。进入新时代,我国社会主要矛盾发生了改变,社会工作要摆脱"悬浮之困",致力于人们美好生活的构建,必须扎根于生活世界,以生活世界为基点,实现社会工作在本体论层面、价值论层面以及方法论层面的转化。

重建生活世界:一种社会工作行动——基于X麻风村从隔离到融合的变迁研究

在中国历史上,麻风病是一种非常可怕的传染性疾病。因为麻风歧视,麻风康复者承受着社会的偏见、污名,被迫与家人分离,孤独地生活在与世隔绝的麻风村中。社会工作通过社会交往推动文化更新、促进社会团结、塑造负责任的行动者,从而重建麻风康复者的生活世界。社会工作分别从康复者主体生命世界、社区生活世界、外部生活世界三个子系统出发,采用不同的行动策略进行重建,经过这三个系统的协同发展使麻风村从隔离走向融合。

公正与美好生活:迪特·吕的社会工作理论

个体生活进程与社会发展进程之间有何关联?美好生活与公正有何内在关联?社会工作在预防和应对社会问题、协助百姓过上美好生活的过程中,起什么作用?澄清这些基础性问题,是社会工作基础理论的任务。本文重点解析当代最新迪特•吕的社会工作理论思想。其理论将生活进程概念置于核心地位,从个体生活进程与社会发展进程两者关系角度,阐释美好生活与公正之间内在关联。社会工作的目的不仅从个体层面增强主体能力、使其能独立完成生活任务(能力建设),以及从环境层面为人们创造或改善社会结构性条件(环境构建),且更在于推动个体发现环境中的可能性,并以践行的方式将其转变为现实。

重塑生活世界:社会工作专业教学模式视域置换

提升学生的文化能力是社会工作专业教学的应有之意,但其在教学中往往难以被贯彻,也容易被忽视。借助生活世界视域对传统社会工作专业教学模式进行反思与批判,从中发现,科学世界与生活世界的悖离是社会工作专业教学中的困顿所在。因此,社会工作专业教学模式应进行视域置换,使其重新回归到生活世界中,重塑教学活动中的生活世界。

改造与救赎:日常生活理论视野下的微观社会工作理念与方法

日常生活是个人与社会关系的微观呈现,是行动与结构的微观视域。日常生活是个体得以存在与延续的领域,也是个体问题与困扰的直接来源领域。因此,日常生活是微观社会工作介入的时空领域,日常生活理论是社会工作理念与方法的重要理论基础。在长期的理论发展中,日常生活理论逐渐成为一种观察与研究社会的范式,其秉承思想与方法对微观社会工作的开展有着重要启示:要实现助人自助的社会工作目标,必须让社会工作回归到案主的日常生活之中,完成案主日常生活的改造与救赎。

返回生活世界:关于社会工作课程列为高校本科生公共基础课的思考

现代教育强调"以人为本"的价值理念。目前,高校公共基础课以"两课"为主,"两课"教学体系的关注领域以客观世界为主,在关注大学生的心灵世界和交往世界方面尚存在着教育的空间。因此,教育要对大学生在日常生活世界中面临的问题做出回应和关照。笔者提出,在本科生公共基础课程中增设社会工作课程,不但可以激活教育的"服务"功能,而且等于播下了"助人自助"的种子,将有助于培养大学生具有"关怀"的社会素养。

增能理论视角下老年人数字生活障碍及社会工作应对策略

2020年第七次人口普查显示我国65岁以上的人口为1亿9千万,庞大的老年人群体在面对互联网时代的数字生活时不同程度遭遇了适应障碍。如何做好老年人数字生活融入工作,是亟待解决的社会问题。增能理论视角下老年人数字生活障碍主要体现在个体能力上的无力感、人际支持的薄弱以及社会环境的隔离三个方面。社会工作者通过发挥支持者、使能者、倡导者、资源筹措者等角色功能,能够从个体、人际和环境三个层面有针对性地协助老年人缓解数字生活障碍,提高老年人在信息化发展中的获得感、幸福感、安全感。

生活世界视角下的社会工作本土化研究

社会工作在国内的发展存在一定问题,当其固有的模式在遇到一些具体的生活情境时会显露出失调和困境,另外,因其专业本身的实践性特质,需要关注具体的生活环境。在生活世界视角下研究社会工作本土化,能够促进社会工作服务直接面对服务对象的日常生活,结合人们的具体实践来解决具体问题,以灵活的眼光看待服务对象面临的困境,在服务对象的生活世界中建立一种相互信任和接纳的关系,指引社会工作者改进实务方式,双向促进社会工作的发展。

增能理论视角下老年人数字生活障碍及社会工作应对措施研究

老龄化现象的逐渐加大促使国内老年人口占比的逐渐增多,而时代的进步促使当前时代的老人必须迎合时代发展的特点,以适应新时代的生活。但大量的老年群体在进行新时代以及网络数值生活中存在了明显的适应性障碍现象,而针对老年群体如何有效融入之当前的生活方式成为了目前社会高中重视的内容之一。增能理论下多数老年群体对于当前网络数字缺乏从知识以及理解能力上的不足,人际关系的逐渐削弱以及各类疾病的影响成为了影响老年群体当前生活困难的主要因素。针对该现象,目前的侧重点应着重于对老年人群的生活支持、生活倡导和资源筹措,从个体、人际和环境等多方面为老年年群体提供生活的便利,从而促使老年人群在信息化时代能够获得生活需求。

克服个人危机与社会危机:Lothar B?hnisch的社会工作理论思想

个体性问题和社会性问题是如何形成的?社会工作的功能定位是什么?澄清这些基础性问题,是社会工作基础理论的任务。本文首先阐释西方现有社会工作基础理论的内容和分类,重点解析Lo-thar B?hnisch的社会工作理论思想,并提出中国大陆构建社会工作基础理论的现实意义。

一部求实、求信、创新的学术著作——评李佃来《公共领域与生活世界——哈贝马斯市民社会理论研究》

在这些年的哲学研究中,讲求学术原创、强调思维创新、注重反思批评已经逐渐成为各大方家的普遍共识。李佃来新著《公共领域与生活世界——哈贝马斯市民社会理论研究》(人民出版社2006年版),依据丰富的中西方文本资料,全方位探讨了哈贝马斯市民社会理论的产生背景、演变路径、问题意识、逻辑架构、理论特色。

艺术地掌握世界:论马克思生活实践理论及其审美价值指向——兼论马克思对亚里士多德实践哲学的继承与创新

人类实践的本质是以生活为主题的社会活动。马克思生活实践理论建基于自古希腊哲学思想及亚里士多德以来的西方哲学厚重的历史文化,揭示了实践在人类社会生活中的基础地位,表征了实践的主观能动性、客观物质性和社会历史性等,确立了马克思主义的社会历史观和生活实践观,对于人类认识世界和改造世界具有科学的指导意义。马克思生活实践理论以“艺术地掌握世界”为价值指向,形成了科学、生产和审美内在统一的生活实践理论。艺术地掌握世界,标志着人类的物质生活、精神生活以及经济生活和政治生活等生活实践活动的统一整合,实现个体生命与类生命的全面、自由而自觉的发展,推动人类进步和社会发展。

生活世界理论视阈下高校产教融合人才培养模式研究

高校构建产教融合人才培养模式是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的重要举措。在生活世界理论视阈下探讨高校产教融合人才培养模式,有助于避免高校人才培养工作陷入价值偏离困境。生活世界理论视阈下,高校产教融合人才培养模式有利于坚持“以人为本”育人立场、落实“个人与社会共同发展”育人要求、实现“人的自由而全面的发展”育人愿景。构建高校产教融合人才培养模式,应当遵循人本性原则、实践性原则、全面性原则,完善政策保障机制、协同合作机制及目标引领机制,推动产教融合人才培养模式秩序化、高效化、立体化。

社会工作者改善失独老人生活状况的增能介入研究

我国计划生育政策虽然在一定程度上控制了人口数目,提高了人口质量,但同时也因独生子女的死亡增加了失独老人的数目,他们在生理、心理和社会交往上都存在着严重的问题。长久以来,政府主要帮扶政策集中在经济救助、养老医疗政策,目前政府开始通过购买社会工作服务为失独老人提供心理、身体健康、人际交往和社会参与的社会服务。本文通过社会工作者以增能理论为指导,探究失独老人社会工作服务模式,为失独老人社会工作服务提供经验参考和借鉴。

哈贝马斯“生活世界理论”与马克思“全面生活理论”之比较

哈贝马斯的“生活世界理论”与马克思的“全面生活理论”在本质上意指两种生活、两个世界。哈贝马斯的生活理论指向抽象的知识生活、神秘的观念世界,马克思的生活理论指向以感性物质生活为基础的真实世俗世界。在同哈贝马斯的比较中,马克思唯物史观、马克思哲学是一种真正的、世俗性的生活理论、生活哲学。