《为奴十二载》的伦理表达与生活书写

自传体小说《为奴十二载》以主人公所罗门·诺瑟普屈身为奴的十二年经历为主线,使用倒叙和插叙的手法,成功再现美国南北战争前期惨无人道的奴隶生存状态,真实记录主人公为"回家"而隐忍十二年的心路历程,揭露奴隶制下的残酷人性。以文学伦理学批评为研究视角,沿着"回家"这条伦理主线,通过还原"被卖为奴"发生的"伦理现场",逐一解构小说中的"伦理身份"、"伦理选择"、"伦理意识"等"伦理结"。在伦理意识的驱动下,所罗门选择通过以文字这一独特的文学样式来叙述自己的生活经验,代表整个黑人民族进行伦理控诉,揭露了万恶的奴隶制和暴力等级秩序,奏响了献给黑人种族的赞歌,并表达了反对奴隶制度的伦理诉求,最终推动了废奴运动的进程。

日常生活书写的意义--铁凝小说新论

1974年,铁凝以短篇小说《会飞的镰刀》走上文坛。在此后几年里,铁凝在风生水起的80年代文学中脱颖而出,1982年的短篇小说《哦,香雪》和1983年的中篇小说《没有纽扣的红衬衫》成为近40年文学的经典之作。这两篇小说在后来也成为铁凝研究的重点内容之一。

萧红笔下日常生活书写的现代意义——兼与张爱玲比较

萧红和张爱玲这两个看似并无直接关联的作家,其成长经历、人生轨迹却多有相似之处;就写作意义而言,彼此也有殊途同归之处。她们以其对十里洋场的"现代"日常生活和乡土中国的"前现代"日常生活的描绘,分别表达了对现代中国的"两极想象"。由张爱玲反观萧红,后者对中国乡村生活形式的描绘,为中国现代作家的现代性思考提供了具有启示意义的参照。

13—14世纪丝路拓通背景中的日常生活书写——以杭州为探讨中心

藉由蒙元王朝所力拓之东西丝路的畅通,13—14世纪由东西作家共同参与的、以杭州为典型场域的中国日常生活书写,呈现出异质于传统形态的新变:基于国家疆域的大开与出行范围的广拓,视域开阔的空间体认与轻松愉悦的出行体验成为时人日常书写中的新风尚;建立于深切融合与互动基础上的多族化与国际化社交场域的形成,带来跨族属、国别交游书写的繁兴;多种世界性交流质素向中下层民众生活渗透,由此一改此前中土文人对丝路风物书写的整体虚拟形态与笔法。这些新变昭彰了"一代有一代之文学"这一文学发展观的内在机制与世界性书写这一文学形态的必然趋势。

苏轼惠州时期诗歌的日常生活书写

苏轼谪居惠州期间的诗歌创作约150首。结合苏轼的生平以及贬谪经历进行分析,不难发现苏轼惠州时期的诗歌较为全面地记录了他此时期的日常生活面貌,可大致归纳为饮食品鉴、躬耕艺植、文房拾趣、山水览胜等活动,而且,其中也蕴涵着苏轼诗意盎然、悠然自足、清韵雅致、随物畅情的谪居心态。

论金銮散曲的日常生活书写与山人身份显现

金銮是明代中后期的重要散曲作家,同时也是明代底层山人群体的重要代表人物,其散曲充分展现出明代底层山人的日常生活状况。他对世间众生相的观照,对生活物象的描摹,以及往来酬赠的感念都显示出他独特的身份特征。文章通过文本细读以及心理分析方法,逐步深入到金銮散曲所展现的日常生活世界,以期呈现山人身份带给他情感世界、创作情况的重要作用。

论诚斋诗的郡斋生活书写与诗意空间营造

杨万里因丰富的地方仕宦经历和对郡斋生活的深刻体验,创作了数量巨大的郡斋篇什。这些诗作依托郡斋这一政治文化空间,展现了衙署办公、郡圃散策、书斋幽处等日常生活场景,表现了诗人对农事民生的关切、对家乡风物的怀念与仕隐抉择下的阶段性心态。其郡斋生活书写体现了宋诗的日常化倾向与诚斋体典型风格,在一定程度上丰富了中国古代郡斋文学的书写范式,具有独特的文学艺术价值。

论上海20世纪文学中日常生活的书写和意义

20世纪上海现代性的发展影响了文学中的日常生活书写。清末民初,上海的传统娱乐业和西式娱乐业相结合,青楼白话小说展示了这一场景;30年代,上海的商品经济和娱乐畸形发展,上海都市作品表现了现代派的颓废;40年代的上海作家展示了更普通的世俗人生,带有荒诞怪异的色彩;建国后的30年,有关上海日常生活的书写则被主流意识形态所"圣化";改革开放以来,关于日常生活的描写又浮出水面,反映了普通人生活观念的发展变化。纵观上海百年来日常生活的描写变迁,可以看到现代启蒙话语在建构合理的符合人性的日常生活方面的影响。

“他塑”与“自塑”——论男女作家对乡村女性“日常生活”书写的差异

以男女作家对“日常生活”的书写为切入点，探讨男作家笔下的女性书写——“他塑”的“疏离日常”与女作家笔下的女性书写——“自塑”的“亲近日常”这一明显的差异，并探究其中的原因和体现的性别文化内蕴。

后理论时代的文学批评与哈罗德·布鲁姆的“生活书写”

20世纪90年代以来,理性的、客观的、线性的文学理论叙述和批评实践在后理论时代的美国逐渐受到挑战,"生活书写"作为一种现代性文学批评的替代形式逐渐兴起。"生活书写"从个人生活经历出发,融合了自传、传记、信件、博客、推特、文学批评等混杂的文类进行批评,试图把个人与政治、经济、道德等外部力量联系起来,以此拆解文学中的纯粹形式、单一意义、客观性真理等观念,并建构新的批评模式。哈罗德·布鲁姆的"生活书写"既延续了后现代主义文化政治的逻辑,又反映了他回到前现代批评形式甚至非西方的犹太文化传统来解决西方当前文学文化困局的企图。

于坚的“日常生活诗歌”论

中国当代诗歌日常生活书写的潮流,肇始于20世纪80年代。作为其中的标志性人物,于坚写出的《罗家生》《尚义街六号》等,被视作日常生活书写的代表作。尽管彼时仍然有此类诗歌是不是诗歌的争议,但“日常”“生活”的面向,已经开始形成与于坚的“高原”“故乡”等交叉影响、互相呼应的书写题材,并逐渐成为其诗歌创作中的重要部分。乃至于很长一段时间,我们忘记了那个写《圭山组曲》等高原抒情诗并获得“飞天大学生诗歌奖”的于坚,只记住了“日常还原主义”(1)的于坚。其作为主要代表引领的“日常生活”与相应的“口语写作”潮流,至今仍然方兴未艾。

论池莉小说的生活化书写

作为一名＂新写实小说＂的代表作家,池莉是一个将情怀充分融入到俗世生活之中的作家。她以描写庸常生活中的庸常人生为己任,普通市民的生活琐事、生活口语、生活场景是她最主要的表现对象,作家的创作即＂生活化书写＂。在生活化的书写中,池莉以近乎自然主义的笔法,还给读者一个真实的芸芸众生的处境。本文从对生活琐事的着力反映,对生活口语的流畅展现,对生活场景的热情关注三方面,浅析池莉小说生活化书写的艺术魅力。

历史性与文学性之间——评《艾丽丝·门罗:书写她的生活》

罗伯特·撒克的《艾丽丝·门罗:书写她的生活》是一部真实性与文学性兼备的传记,撒克在此部传记中基本按照时间先后顺序叙述了艾丽丝·门罗从出生至2009年的人生历程,甚至对门罗的家族历史也做了非常详尽的考察,这凸显出了此部传记的真实性;另外,撒克还试图追随门罗自传式的创作方法,以门罗的现实人生和文学创作生涯互为参照的方式对门罗进行解释,此种独特的创作手法即是此部传记文学性的体现。

对待生活的两种态度

非虚构的《在一起》和虚构的《木鹊》放在一起,看似差异很大,实则殊途同归。二者的语言都是朴实的,简练的,白描的,写的都是小人物,小故事,小悲喜,归根结底,写的是充满人情味和烟火气的现实生活。如此诚实的现实主义写作风格和日常生活书写,在当下的诸多写作样态中可能并不时髦,甚至有点"不合时宜".

作家是自带光芒的职业

本期《黄河对话》,是陕西文坛的两朵金花的"交锋"。两位实力派青年女作家,一位致力于小说创作,专注于日常生活书写,探索人物心灵世界,探求文学的深度与高度;一位行走大地书写广阔生活,用脚步丈量社会发展的进程,观察记录人生的博大与庄严。她们的"交锋",穿插着对交往的回顾,对细节的特写,对生活的解读,对文学的坚守,对生命的体悟,更有对自我的反思与剖析。读来拧巴过瘾。