生活仪式与自我认同——对过士行“闲人”形象的解读

本文试图从自我认同的角度来解读过士行的剧作“闲人三部曲”中的“闲人”形象。“闲人”的痴癖是个人的生活仪式 ,是他们自我命名的媒介 ,借此免于沉默无声 ,实现对平凡黯淡人生的超越。尽管生存于当代 ,但“闲人”认同的却是传统文化及其人格形象 ,这种向传统文化的寻求庇护 ,为的是使自己免于裸露在时代的震荡中。在关于人的有限性、人在世界中的位置的问题上 ,“闲人”在将各自的痴癖推向极致的同时 ,也呈现出两种不同的态度 :僭越与敬畏。

塑形与塑魂:军队生活仪式中的文化建构

军队是一个高度仪式化的文化共同体。军队生活仪式不仅由外到内规范和塑造着每一名军队成员,使之养成军人的气质与品格,同时也借此完成了军队文化的自我建构。研究军队生活仪式的军装军衔、制式话语、身体规则、交往规范、时间制度和空间规划等基本要素,并从中透视军队文化制度性的价值取向、集体主义的文化倾向、等级分明的金字塔结构等特征,可以帮助我们抵近对军队文化的深层理解,为新时代繁荣发展强军文化开辟一条基于日常生活仪式的独特路径。

日常生活仪式涵养社会主义核心价值观教育的路径探析

日常生活仪式是在社会生活中广泛运用的价值观教育载体,涵盖日常政治仪式、民俗节庆仪式和人生礼仪。日常生活仪式进入生活世界,借助象征符号,操演仪轨实现价值观教育生活化、具象化并外化于行,对涵养社会主义核心价值观教育具有重要意义。探究日常生活仪式的主要仪节、象征符号和价值意蕴,调节日常生活仪式发展方向,整合日常生活仪式系统,追寻其形式与内容的统一,可以有效推动社会主义核心价值观的培育和践行。

论中国早期先民仪式生活与舞蹈艺术

舞蹈是一门古老的身体语言艺术,是随着先民的仪式活动而产生的,我们可以说仪式性是舞蹈的根本属性,舞蹈的仪式大体上可分为巫术仪式、占卜仪式、祭祀仪式、傩仪式。

试论村落仪式生活的内在机理——以闽南善化村为例

民间信仰是村落社会的基因,仪式是对传统的复活,是对村民生活路径的规制,是社区生活延续的保证。在善化村,房屋不仅是物理空间,更是信仰空间。其正厅神龛赋予房屋神圣的维度,界定了村民承祧成祖的人生主题。红白喜事代表着行动单位的更替,是新旧家庭交接的公共叙事。祭祖活动则是同宗共祖的家庭联合体的宣示,是社会网络的定期保养。在仪式生活中,家庭再生产的重要性被凸显,结婚和建房成为人生意义的标的物。人们的生命被嵌入到祖先的链条中,宗族社会实现再生产,安土重迁的社会风气被缔造。

中国各类型传统音乐中的“口传心授”

“口传心授”是中国传统音乐的主要传承方式，本文简要论述包括民间音乐、文人音乐、宫廷音乐和宗教音乐等中国传统音乐“口传心授”

马勒拯救我于炎炎夏日

今年的夏季来得迅疾而猛烈,雨季一过,温度就陡然上升到三十五六度,天天如此,一点风也没有,让你整个人置身在你无法与之对抗、无法对它反击的、无所不在的闷热大气层中。 我的生活是最凄惨的,因为我的客厅不装冷气,即使热得浑身烦躁(而且心情又不好),我也不想装,宁可让吊扇在天花板上转呀转的。

缅人的族群文野观及其政治影响——以一个缅甸村落中的仪式生活为中心

缅甸是一个多民族聚居的国家,除了作为主体民族的缅族,还有诸多少数民族生活在缅甸境内。在当今缅甸政治转型的过程中,族群政治和民族问题一直是其中的关键性议题。缅人与少数族群的关系时常呈现出紧张状态,政府军与少数民族地方武装之间的冲突不断,这为缅甸的国家稳定及民主化进程造成了不可忽视的消极影响。本文认为,当今缅甸族群政治的困局与“大缅族沙文主义”的盛行密切相关,其在观念层面上主要表现为缅人所持有的一种“族群文野观”,即一种以文明和野蛮来区分自我和他者的观念。通过在一个缅甸村落中长期的田野调查,考察缅人的仪式生活可以发现其族群文野观的基本样貌和内在逻辑,在此基础上,进一步分析缅人族群文野观对当代缅甸族群政治的影响。

解放区“有奖征文”:“日常民族主义”的情感认同与建构

伴随着"文艺大众化"的讨论和最终文艺政策的确定,解放区"有奖征文"迅速发展繁荣起来。这种依托报纸杂志,由不同的机构发起的文学生产运动不仅仅带来了报告文学的繁荣和"文艺大众化"的最终实现,它最大的作用仍然是意识形态层面的。与其说是政策自上而下的推行,不如说通过征文发起者的明宣传与暗指示,通过文学奖金的实质奖励与荣誉奖励,再加上应征者的主动迎合,征文将民众的日常生活与宏大主题紧密结合在一起,完成了"日常民族主义"的情感认同与建构。

生活需要仪式感

我有一位同事，是特注重仪式感的那类人。我问他，为什么这样看重仪式感，他说仪式感庄重、神圣，一个人心中只要有了仪式感，就会对人对事严谨而重视；有了仪式感的人，一定有一股认真的劲儿，做人做事绝不会差到哪儿去，更不会错到哪儿去。

有一种生活是仪式

1972年冬天，我到一个高中同学家里，吃了一碗苞菜汤。我的同学姓汤，我们入学时分在一张学桌，相见恨晚，交往才半个学期，他就盛情邀请我到他家做客吃饭了。汤同学说，我们家有苞菜，到我们家吃苞菜汤吧。

空间人性化与生活艺术化

意大利设计除了体现功能和审美外,更是一种规划人们生活的文化。这里,设计从纯粹的形式中走出来,与人的行为及空间产生互动关系,再充分发挥自身能量,进一步延伸到与公共空间的活动,与着装和行为的方式,与一切生活仪式等关系中,进而直抵人们的内心世界。从这层意义上说,意大利室内设计的核心就是"完美体现现代生活品质"。这种体现并非简单或表面的堆砌、模仿,而是内在的,包括对整体和局部不凡品质的诠释。同时,也摒弃浮华的雕琢堆砌,追求实用、舒适、自然的境界。而在整体风格上,则突出以人为本的深刻寓意,从空间环境的设计,到家具的选择、摆放,再到窗帘布艺的质地、色彩和饰品的运用等,各种细节的处理都被充分考虑在内,从而,在简洁中体现出内涵,在自然中升华着品位。

杀人钟

写这个文有两层意思,浅显说,这个世界上所有的钟,都代表时间的流逝,时间的流逝就是死亡。而我最想表达的是:仪式。仪式在心理学上有着重要的作用,每个人都有自己的生活仪式,有自己的生物钟。每个人,都是一座钟。

自序——“0”

流动的空气,疏通着人的呼吸,虽然有时会给身体带来某种错觉,却能换来一片自由的安乐。 对生活沉淀的过滤,对气息的瞬间或是缓慢的捕获,把感觉浸透在媒介之中,这便是我的“作品”,也是我的生活。

永恒的黄金液体

“可敬的面容姣好红润的奥迪罗,正跟随着基督的脚步去向天国。香液已准备好,各种香料也已研磨,那无数的香气混合在一起,神酒的芳香冲云朵。”——《奥迪罗的生命之旅》如果真的要追溯,人类对于精华油的使用历史,大约已经超过7000年。在描述中世纪西欧人生活仪式的《奥迪罗的生命之旅》中,那个敏感细腻、透露着人们生活气息的词——“香液”,所指的就是今天的精华油。当然,还有那个几乎人尽皆知的故事:在埃及艳后克里奥佩特拉的两侧,站满捧着陶罐小心翼翼的侍女,罐内盛着神秘的黄金液体。妖娆美丽的女王一遍又一遍地用那些液体来擦拭全身。

你喜欢的都在这里

妈妈坐在门前，哼着花儿与少年，在临别的门前生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切她坐在我对面，低头说珍重再见，在分手的街边生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切妈妈望着我说她紧抱住我说.