乡愁过滤后的生活原生态——论乡愁与沈从文湘西系列小说之艺术魅力的关系

作为都市异乡人的沈从文所体验到的浓郁乡愁,是其创作湘西系列小说最直接也最重要的心理动因。在经过了乡愁的过滤后,沈从文的湘西系列小说既保留了湘西前现代社会农耕文明生活方式的原生态,平凡而苍凉,又在一定程度上将其净化、诗化了,使之成为了时间无法伤害的美。这种艺术之美不仅能够抚慰技术时代人类的心灵,更可引导人类踏上回归精神家园之途。

纪实性电视剧散论 “原生态文化”的消费

概念的解释常常是件吃力不讨好的事.当我们用概念来界定概念的时候,常常会使概念所指的明确对象,因言语的斟酌而显得闪烁不定.尤其是新生概念因映照正处于剧烈文化中的实践对象,而更加显得无从把握.因而,在本文中,我们采取一种更为痛快明了的方式,即直指对象.本文所提到的“纪实性电视剧”,从对象而言,主要是指八十年代中期以来出现的,以纪实性手法反映当前现实生活中的真人真事,如《好人燕居谦》、《九·一八大案纪实)、《金海岸》等电视剧;

新写实小说文本对现实的原生态还原探析

新写实小说出现于二十世纪八十年代,一些作家在写作中采用写实主义的手段来对现实社会和生存状况进行关注,开始直面人生,注重表现普通人物、下层人物的卑微生活和对生活的原生态还原。新写实小说的文本也具有如此特点。文本中作者善于运用世俗化的语言和琐碎的生活片段来构建整篇作品,以小人物的心理体验来推进情节的发展和对现实的反映,具有反英雄和反典型化的特点。新写实小说是中国文坛上吹过的一阵绿色的风,对中国文坛产生了巨大的影响。

读解生命的尊严──“生活空间”纪实

读解生命的尊严──“生活空间”纪实孔祥光谁能告诉我们，就在并不遥远的７００多天前，他能够从荧屏中看到这样的纪实画面：失去爱子的老人那撕心裂肺的情态（《跌去孩子的家》），喜获３天特批假的犯人回家同亲人团聚过年那悲喜交加的感人场面（《回家》），沉浸在深深...

评《清明上河》中的风俗生活描写

高有鹏小说《清明上河》将人物形象放在未加雕饰的民间生活原生态中去塑造,在北宋的风土人情中去展现王安石的"济民""安业"思想,作品所描绘的神话传说、民间歌谣、庙会以及酒文化等约定俗成的文化现象,可谓是用语言绘就的一幅"清明上河图",这使他的小说有一种世俗和写实的特征,在错落有致、细致入微的民俗生活描写中,也有一种"诗意"的诉说,使他的小说有一种抒情气氛和空灵气息。

空着翅膀，等待飞翔——记写手流连客的原生态生活

紫花梦蝶:流连客可谓《芳草》(青春版)最为忠实的写手之一,也是花花灰常默契的合作伙伴!他在这里给我们讲叙的一个个精美动人的故事,让我们为之欢笑为之潸然泪下!怎么样的生活才能造就如此之人呢?

《赖宝日记》：都市青年原生态生活的记录

“面对困难时：死都不怕，还怕活着吗？”，“明天不一定美好，但美好的明天一定会到来。”对，没错，这就是《赖宝日记》。

“阿勒泰的明信片”——论李娟散文地域文化特色的基本元素

李娟是新疆"70后"散文家的代表。她以阿勒泰为背景,用散文书写边疆及其周边地区的哈萨克等少数民族的生活,呈现出阿勒泰地域文化特色。这种地域文化特色的基本元素有二:一是有地域特色之标识:"阿勒泰"意象;二是抓住了地域特色的本质:生活的原生态与语言的地域化。拥有自己的文学意象"阿勒泰",真诚状写出阿勒泰地区生活本来的样子,而且语言自然、真实,呈现地域化特征。李娟的散文呈现出现鲜明的地域文化特色,带给读者全新的审美体验,也为人类多元文化留下了一种标本:哈萨克游牧文化。李娟及其散文因裹胁着浓郁的阿勒泰地域文化信息而成了"阿勒泰的明信片"。

论《含泪活着》的叙事策略

叙事，就是讲故事。对事物的任何一种解释，只要它在时间中展开，在过程中时有惊人之处，那它就是一个故事，无论它如何纪实。作为一种叙事方式，以重现生活原生态为目标的纪录片大都直接取材于现实，真实记录人和事件，采用跟拍采访的方式，通过蒙太奇技术完成。纪录片的叙事风格有很多种，概括起来主要有以旁白为主的直接陈述、以观察为主的间接陈述、以访谈为主的交互陈述等几种。创作人员根据实际情况，

论“新写实小说”

新写实小说作为一种特别的文学现象,它属于现实主义范畴却又与传统现实主义有所不同。它以平实朴素的语言风格、贴近民众的凡人琐事契合了读者心理,从而赢得了自身的发展。但后期由于过分注重生活原生态的展示,使作品格调灰暗,沉重压抑,新写实小说尽管有自身的缺陷,但它对其它的新现实主义创作及个人化写作产生了深刻的影响。

试述电视文字稿本材料的选择

在电视节目文字稿本的编创中,材料是指编导从原始材料中经过选择、加工和提炼,写进文字稿本中,用来表现主题的材料。选材的范围包括文字材料、音像材料和实物与现场材料;选材的原则主要是紧扣主题、典型、新颖、真实,要考虑电视的特点和声、光、色等效果。

老婆恋上原生态

那天我把煤气罐从一楼扛到八楼的家里,累得满头大汗。我拿起一瓶可乐就喝。老婆对我说:"可乐是水、白砂糖、二氧化碳、磷酸、咖啡因、香精等成分混在一起的‘化学药水’,喝多了对人的健康无益,你怎么不追求原生态生活。

似是无情却有情——论新写实小说中的“零度”审美

一种文学流派的创作区别与其它的流派立足于时代,必有独到之处。新写实小说在上世纪90年代众多创作思潮和流派当中,契合了大众的审美与消费的统一性,一方面展示了在具有时代性的生活大背景中,不同于传统的激昂、积极的革命现实主义的描写,展现在市场经济时代中人崭新的生活方式。

论新写实小说之于现实主义的变异

在《钟山》1989年第3期推出“新写实小说大联展”以后,“新写实小说”及其评论便也如雨后春草,茂盛起来。什么是“新写实小说”呢?《钟山》介绍说,“所谓新写实小说,简单地说,就是不同于历史上已有现实主义,也不同于现代主义‘先锋派’文学,而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。这些新写实小说的创作方法仍是以写实为主要特征,但特别注重现实生活原生态的还原,真诚直面现实,直面人生。虽然从总体的文学精神来看新写实小说仍可划归为现实主义的大范畴。

外倾直觉与动态观照─—审美意识的历史更新

外倾直觉与动态观照─—审美意识的历史更新邹华人性结构的主体化（理性回归与感性回升）引发了古代审美意识的解体过程，同时也形成了克服其残缺和封闭两种特性的审美转换机制，即不可能出现在古代的审美弥合与审美扩张．“这表明，审美关系的重心已经从客体转移到了主体...

由走出家园到荣归故里——从《聚餐》看新写实小说的审美价值追寻

通过对2004年第1期《野草》上发表的《聚餐》(作者杨猎)这篇小说,进行全息的文化社会学、文化人类学和文化心理学视野的解读,指出了当代中国大陆新写实小说,对于社会转型期内广大社会生活群体——贫民、平民社会生活群体复杂社会文化心理特点的独特描写手法、分析视角和深层剖析,阐明了当代中国大陆文学作品出现的“由走出家园到荣归故里”这一新的审美价值取向追寻的主旋律。

电视谈话节目的主持人角色

电视谈话节目，顾名思义，就是“在电视里聊天”，它通过主持人与嘉宾、观众对某一话题互动交谈的形式，用声面结合的传播方式在电视屏幕中展现出来。它是将人际传播与大众传播相结合产生出的最接近生活原生态的节日样式。“谈话”是人类最普遍的信息传播及交流方式，谈话节日的魅力就在于它为内心渴望沟通的人们提供了一个交流的平台，谁都变得“普通了”，

从《鲁豫有约》看电视谈话类节目现场效果的营造

电视谈活节目，是指通过人际交往中自然交谈方式实现大众传播的特定功能的节目样式，是最接近生活原生态的节目，通常由话题、主持人、嘉宾和现场观众4个因素组成。其中，主持人是谈话类节目现场调度、营造氛围、掌控节奏的关键，同时也是媒体与受众双向交流、沟通、契合的最直接和真正的“桥梁”、“纽带”与“中介”。