当代中国百姓的生活史诗——论电视剧《人世间》的社会记忆与文化记忆

现实题材电视剧《人世间》,将故事背景置于20世纪60年代末的中国东北地区,讲述了周家人跨越近半个世纪的命运沉浮录。该剧在持续更迭的社会框架之下,对国民的社会记忆与文化记忆具象化,并在国史与家史并行的叙事里,书写了一部属于当代中国百姓的生活史诗。从记忆的角度出发,分析电视剧《人世间》对社会记忆与文化记忆的重构,有助于探寻该剧书写当代中国百姓的生活史诗之方法。

《红楼梦》传统、生活史诗与“人类文明新形态”——罗伟章《谁在敲门》简论

罗伟章的《谁在敲门》对当代生活做出了整体性描绘,是近年来长篇小说最为重要的收获之一。作者借鉴《红楼梦》的传统与“奇书体”,寻找到独特的艺术形式和叙述方法——零度写作、网状叙事与漫谈的艺术,以耐心与细致的艺术方式,深入到当代中国乡村的内部皱褶和细微之处,在世道人心之变中书写时代之变与中国之变,为我们勾勒出了一幅整体的时代生活史诗,也呈现出了我们这个时代“人类文明新形态”的丰富性与新颖性。

中国现代长篇小说的文体成长与张恨水小说的历史地位

张恨水长篇小说的历史地位,只有从文体成长的角度,将其放到中国“现代文学三十年”中才能看得出来。1920年代的新文学长篇小说以知识分子生活为题材,偏重情绪主义,情节结构软弱;而张恨水小说则以市民生活为表现对象,偏重于客观化的自然主义叙述。他的《金粉世家》以浑圆的结构、磅礴的气势和天才的组织,成为现代长篇小说文体走向成熟的标志。1930年代的新文学长篇小说虽然摆脱了五四时期的柔弱,但在情节线索设置、人物形象塑造等方面又存在着概念化、本质化和简单化的痼疾。同期张恨水的《啼笑因缘》《夜深沉》等小说则创造了更具有长篇小说文体意味的长时段成长叙述。1940年代的新文学长篇小说,或复制前现代时期的流浪汉叙事,或泥足于五四抒情主义,或陷于抗战罗曼司,在文体创造上乏善可陈。只有张恨水的《纸醉金迷》紧扣抗战后期陪都市民生活现实,以极其细密精微的自然主义叙述揭示了市民阶层的精神状态。张恨水为现代长篇小说文体的成长、成熟作出了卓越的贡献。