论90后大学生生活境界的提升

生活境界是个体在人生的一定阶段对现实生活的意义、价值反思的基础上其人生发展在观念中达到的程度和水平,是对人生境界的丰富和超越。高等教育只有关注大学生的境界问题,才能是一种有境界的教育,才能是一种健全的教育。90后大学生生活境界的提升在当代具有重要的现实意义。提升90后大学生的生活境界的现实道路主要是保持知足快乐的心态,培养平视的人生态度,追求有理想的人生,树立正确的价值观。

试析柏拉图的“理想生活境界”

柏拉图在《会饮篇》中提出了个人的理想生活境界,即哲学的观照生活。他对哲学观照的对象进行了规定,并运用辩证法思想分析了观照的过程。他认为只有哲学沉思的生活才是通往真理世界的唯一途径。柏拉图将理想的生活境界诠释为脱离感性经验的理性思辨,虽然有很大的局限性,但却奠定了西方哲学的理性主义传统。

生活境界论纲

生活境界是人类独有的一种特性。状态与活动是考察生活境界的二重维度。实践作为人的根本存在方式,是从活动角度分析生活境界的根据。以此为出发点,创造必然成为生活境界不可忽视的重要内容。创造的生活境界对于人的发展具有重大意义。

人的二重性与生活境界

人是一种二重性存在物。人的社会性、精神性、理想性特性表明人具有对生活境界的追求。中西方人文主义者对生活境界的探讨是一种状态的描述。基于人的实践生存方式,从动态的活动的视角理解生活境界,可以认为,创造是提高生活境界的实现方式。

生活境界，钓“娱”乐事

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。山明水色，闲适渔父，一副悠然自在的乡村生活情趣羡煞多少都市中人。像古人那样尽享大自然的恩赐，并非难事。和风微醺，暖阳明媚，找出尘封许久的鱼竿，在一个晴朗的清晨出发，远离城市，抛却烦恼，亲临绿草萋美的水畔，抛下满含希望的一竿，平静澎湃地思绪，悄然地等待吧……

民俗是提升日常生活境界的文化精华--华东师范大学田兆元教授访谈

田兆元：华东师范大学教授、博士生导师，华东师范大学社会发展学院副院长，文化部区域文化资源研究中心主任，中国文艺理论学会理事，中国民俗学会常务理事，中国汉民族学会理事，上海历史学会理事等。著作有《神话与中国社会》、《盟誓史》、《商贾史》、《神国漫游》等20多部。强调综合地、多学科交融地研究中国文化，理论文献性与实践应用性并重，长于社会与文化的互动研究、各类传统组织构建的文化因素研究，对于商贾文化与中国经济发展的关系有独特的理解，对于民俗文仰．

超脱是一种生活境界

前不久，我与一帮农场战友见面叙旧，感触颇多。曾经在一起挑灯夜战，风餐露宿，转眼三十八年过去了，真是弹指一挥间。生活是一本用甜美和苦涩的语言写成的书，我们可以从中领悟生命的内涵。生活还是很累，一半是为了生存，一半是为了攀比。有道是，人生如赛场，上半场按学历、职位、业绩、薪金比上升；下半场按血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。比来比去，不知老之将至，生活都小康了，还要比什么呢？感悟至极，比生活的超脱和心境的放松，这是明白人的想法和结论。

慢生活境界

真羡慕古人的疏放和闲适。比如“息交游闲业，卧起弄书琴”的陶渊明，“耳临清渭洗，心向白云闲”的李昂，“云卧三十年，好闲复爱仙”的李白，“短送一生惟有酒，寻思百计不如闲”的韩愈，“草包人心相与闲，是非名利有无间”的杜妆，“倚阑莫怪多时立，为爱孤云尽日闲”的陆游……每每读及，都有一种“山气日夕佳．飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”的感觉。

日常生活的境界论:文旨提升的有效路径

从每日的寻常生活中发现非日常,提升日常生活的境界,可以直接提升学生的写作水平,尤其是可以升华文章的主旨。与写作对象进行文化互动,丰富教化的体验,提升审美的视界,是实现日常生活境界论的三个条件,可以运用意义先行、对比思辨、类比思维三条路径来实现。

最好的生活境界是安静

十七岁离开家乡,如今到了稍微有资格说“弹指一挥间”的年纪。他城有我家,他城亦吾乡,每每夜深人静的时候,我还是会想念起自己家乡,要是遇上国庆春节这样的长假,也会情不自禁地萌生想回去看一看的愿望。回去家乡,心就会宁静安逸,感受到踏实。说人是一种复杂的感性动物一点也不为过。人在喧闹杂乱的时候,平时一些刻骨铭心的事情,慢慢就会被丢掉,甚至于彻底忘记。

简素是一种生活境界

大道至简,约而不素不是真简,简素是简约后的逻辑必然,在五行是木生火,《易经》中讲,文明以止,人文也。简素是人类升起了仁慈之心,不再以自我为中心,知道了互利互惠和可持续性发展后的一种理性生存方式。人类文明源自学会用火,原始人告别茹毛饮血的时代,开始追求光明与温暖,在物质极大丰富或极大匮乏的时候,懂得谦让,以素为美,以朴为乐,以简为真,此为简素。

禅悟的心理生活本意

禅宗是当代心理学研究普遍关注的热点 ,但当代心理学对禅宗的研究存在着许多曲解和误解。文章依据禅宗的经典文本 ,从心理机制、心理特征、心理生活境界几方面对禅宗理论的核心———直觉顿悟法门作了心理学阐释 。

陶渊明田园诗作的艺术境界

陶渊明的田园诗歌内涵丰美 ,旨高意远 ,创造了一种不可字摘句赏的浑融艺术境界 ,这一境界蕴含了生活境界与精神境界双重层次。其内涵有二 :一是现实与理想之境的融合 ;

人生境界与后现代之关联

人生百态，千差万别，但都离不开“境界”二字。人生境界有高有低，有起有伏，“境界”可以选择，但人生则无从选择。我们因为追求不同的人生境界而有不同的生活，我们的不同生活样态决定了我们的生活境界。“没有境界”的生活恐怕只能算是“活着”而已，与真正地“生活”无关。从训诂学考察，“境”的本字作“竟”。《说文》：“竞，乐曲尽为竞，后人会意。”引而申之凡是终极的都可称“竟”。因此，“境界”就是终极之地的意思。“境界”一词据说源自佛经，梵语为“Visaya”，意谓“自家势力所及之境土”。

核心素养视域下的小学数学生活化教学

杜威先生提出:"教育即生活""教育即生长"。生活给了教育很大的启示和动力。随着新课程改革的不断深入,在学科核心素养视域下重建课程逐渐成为本次课程改革的亮点,学科核心素养是学科特性和教育内涵的有机融合,培养学生的核心素养是素质教育对教师提出的新课题。通过科学和教育,人们的生活品质不断改善,生活境界不断提高。数学学科知识就其来源而言,都来自生活和实际;就其性质而言.

论日常生活审美化

日常生活即衣食住行、婚丧嫁娶、生产作业。审美即鉴别美丑。日常生活审美化,即以美为标准打理日常生活,是生活的艺术化与艺术的生活化,是人类对美的全方位全过程追求,是一种高品位的生活方式和生活境界。创造美的世界。人类有善恶,世界有美丑。美是一种让人舒服的存在。高山的险峻,大海的辽阔,杨柳的婀娜,松柏的挺拔,都是本真的自然之美。绘画的传神,雕塑的生动,音乐的沁人心脾,诗词歌赋的荡气回肠,则是人为的人文之美。美是客观的,也是主观的,归根到底是主观见诸客观的。

寻觅当代文人生活之境——璞素亮相“设计之春”当代中国家具设计展

2020年7月26日~30日期间,当代文人家居品牌璞素将于第45届中国家博会(广州)"设计之春"当代中国家具设计展上呈现"觅境"璞素家具艺术展,展现当代东方美学语境下充满人文情怀的生活境界。璞素创立于2011年,以"朴素,而天下莫能与之争美"为设计初心,精研家具线条尺度,传承手工榫卯工艺,在坚守和创新中寻求当代文人生活美学的表达方式。

自然·生命·哲学思考——《兰亭集序》的三种境界

公元353年4月22日（晋永和九年三月初三）会稽内史王羲之与朋友谢安、孙绰等41人在会稽山阴的兰亭“雅集”,他们留恋山川之美,享受流觞曲水之乐。事后,王羲之将“群贤”“少长”们的赋诗辑成一集,并作了序。这便是《兰亭集序》。我以为,《兰亭集序》表达了三种境界,即自然境界、生活境界和生命哲学境界。

教区司铎生活

司铎的生活应是成全的，司铎因圣秩圣事而与基督司祭相似，蒙召做基督元首的职员、主教圣秩的合作者，以建树基督整个身体——教会。每位司铎以自己的方式，代表着基督，也享受着特殊恩宠，使他在为所属民众及整个天主子民服务时，能更有效地步向他所代表的基督的成全。司铎的圣神所祝圣，由圣神所派遣，在自己身上制死肉体的作为，整个地献身为人类服务，是借着基督所赐的圣德，得以走向完人的境界。司铎们执行着属神和成义的职务，只要他们听从圣神的养育和领导，便可在神修生活上得到稳定，也因着他们每天的神圣工作，以及他们和主教及其司铎在共融之下，所从事的全部职务，就足以使他们迈向成全的生活境界。

丰富退休生活内涵

退休生活舒心快乐，对于老年人来说十分重要，因为整个后半生要在这一阶段度过。因此，无忧无虑的晚年需要丰富退休生活内涵，这样才能达到一个高品位的生活境界。