穿越“符号化”生活幻象的路径——鲍德里亚思想道路特点的一个考察

鲍德里亚指出,消费社会已经完全由生产本位转向消费本位。在消费社会中,人们进行消费,不过是追求物的符号价值,而不是物的功能性价值。因此,揭示并批判现代生活的符号化抽象统治就成为鲍德里亚现代性批判理论的核心。鲍德里亚试图通过象征交换原则以克服符号化的抽象统治,虽然实质上流于一种浪漫主义的情怀,不过与历史唯物主义的理论创制相对照,仍有存在论意义上的重要性。

家庭小说之家庭:幻象·性格集合·时空体

《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》、《红楼梦》和《歧路灯》等长篇小说以家庭生活为描写中心,并且在艺术上具有传承关系,在小说史上形成了新的类型,现代研究者因此将它们称为“家庭小说”。但是,人们在认识家庭小说的“家庭”时,往往将它们直接等同于现实世界的家庭,看作是对现实生活的反映。这在很大程度上遮蔽了小说“家庭”形象的创造性。家庭小说的家庭本质上是一种“审美组织”,家庭构成了作为特定小说类型的美学基础。家庭由宅院、日常生活等一系列时空体形式交织而成,主人公的形象,丰富的性格,复杂的人物关系正是通过这些时空体得以充分地建构。小说的家庭最终呈现的是生活世界的幻象。家庭小说的独立,关键是“家庭”在进入小说后获得了建构功能、具有形式意义。因此,从小说自身的家庭图式出发,家庭小说的文学性研究才可能会获得深入。

直观与美——一种审美心理现象的描述与批判

在康德的思想体系中"美学"具有重要地位,在其最后一大批判中,康德试图通过讨论"美"的直观与崇高感来回应传统哲学对于理性的观念。本文通过说明美的一般性解释和它在生活中的"幻象"来表明讨论康德美学的现实意义。