慢城主义与慢生活旅游——兼谈呼伦贝尔民族文化创意产业园概念规划设计

现代生活是以速度为先,还是着眼于人的和谐发展,生活品位的提升,这是关于生活方式的选择问题。慢城主义为我们提供新的视角审视生活,启示我们要全面看生活,调节生活节奏,享受生活品位。在呼伦贝尔民族文化创意产业园概念规划设计中,笔者对现代生活方式进行反思,提出将慢生活概念引入规划设计中,力图把园区设计成为可游、可看、宜居的慢生活环境,使游客在宜人的环境中,放慢旅游节奏,感受民族文化风采,体会回归自然的心境,进而达到享受生活,品味生活的目的。

历史寻根与慢生活旅游——以泰州“水城慢生活”旅游为例

慢是一种意境,是一种生活态度,也是一种文化。为满足现代人的休闲需求,慢生活旅游已经成为一种时尚和大多数旅游部门竭力推出的新型旅游项目。如何打造慢生活旅游项目呢?根据泰州"水城慢生活"旅游建设的经验,要搞好慢生活旅游,就必须在弄清慢生活内涵的基础上做好慢生活旅游与历史文化的嫁接工作。要满足嫁接的要求,就要进行慢生活寻根,要善于在经济事实、自然事实、文化事实和社会事实中寻找"慢生活"之根。同时,在慢生活旅游与历史文化嫁接时,还应体现城市特色、社区个性,体现自信与进取精神,提升慢生活旅游的社会价值,更好地发挥慢生活旅游文化的化育功能。

安徽肥西县三岗乡土生活旅游的生态美学价值

安徽“肥西县三岗乡土生活旅游基地”是基于生态美价值观基础上的本土化的生态农业产业化社会活动,体现了“新时代以人民为中心的乡村振兴战略”的要义。当地村民和游客在具有江淮分水岭独特地理环境的岗坡农村找寻到一种新的生活体验与新的身心快乐。三岗乡土生活旅游区内的“苗木花卉休憩旅游区”、“乡土生活旅游示范区”和“肥西老乡鸡家园旅游区”实行“三位一体”综合发展。这里引入生态美学“自然生活环境与人的身心需求内在契合”的生态美学理念,以自然环境生态美化为引领,与本区域原汁原味的乡村物质生活文化的生态元素相结合,给游者带来了别样的超越物质享受的生活生态美感体验,从而振兴了当地乡村的文化建设与经济的可持续发展。

旅游目的地供给侧系统构建研究--基于旅游“生活化”现象的观察思考

随着社会经济的发展、生活方式的改变,旅游正逐步成为现代居民生活的必要构成,呈现明显的“生活化”特征,它既表现出居民对当下生活的“需求”,也映射了居民对理想生活的“追求”。文章以现代旅游“生活化”现象为出发点,运用程序化扎根理论探究旅游者行为意向、旅游目的地“人-地-业”互动关系,并尝试构建旅游目的地“人-地-业”高质量发展系统。研究结果表明:旅游“生活化”背景下旅游者的需求呈现明显的泛中心化特征,强调对旅游目的地的在地文化感知与旅游行为后的获得感;旅游目的地供给侧结构会因旅游者需求转变而发生形变和膨胀,形成“人-地-业”动态发展框架;通过打造高度嵌合式产业结构,构建“人-地-业”高质量发展系统是克服当前供给侧缺陷、推动“人-地-业”系统良性循环的有效途径。

慢生活理念下的成都旅游业发展探微

近现代以来,随着经济的繁荣,思想的开化,城市旅游业得到了前所未有的发展,成都作为西南片区的政治、经济、文化中心,在这种潮流下,其城市旅游业也日趋蓬勃。"慢生活"引入了一种新的生活理念,启示我们要调节生活节奏,体味生活乐趣。把城市"慢生活"概念引入成都旅游业发展中,力图让游客感受到一个更可看、可游、可宜居的城市环境,是本文想要解决的问题。

旅游-生活空间与民族文化的旅游化保护--以西双版纳傣族园为例

作为景区与村寨叠合的民族旅游社区,民族文化处于一种持续的旅游情境与旅游化生存状态中。笔者将这种情况的民族文化保护称作旅游化保护。民族文化旅游化保护,是民族旅游社区文化传承保护与文化旅游可持续发展的共同要求。本文以云南省西双版纳傣族园为例,说明旅游—生活空间是民族旅游社区文化旅游化保护的空间格局,是民族旅游社区地方再造及现代化发展的必然结果。

生活方式型旅游小企业的特征及研究启示

近年来,生活方式型旅游小企业已成为国际学术界关注的热点,西方学者对生活方式型旅游小企业的研究较为丰富,但国内对此领域的研究极少。文章首先对生活方式型旅游小企业的概念进行了界定,从创立动机、经营目标、信息媒介、地点选择、主体来源、经营业态、经营业主七大方面揭示其特征;其次,指出在发达经济体和发展中/转型经济体下生活方式型旅游小企业意义和价值的差异性,并从经济、社会、文化三方面阐释生活方式型旅游小企业对旅游目的地的影响;最后,作者对国内外该领域现有文献进行了回顾与梳理,并在此基础上指出了未来可能发展的走向。

从消费到生产:大理古城生活方式型旅游企业主移民的生存特征

伴随着全球化的发展,人口流动性不断增强。以度假、养老、休闲等为目的的旅游移民迅速发展。生活方式型旅游企业主移民为了追求一种新的生活方式迁移到旅游目的地,为了维持在目的地的新生活,他们需要创造收入,为了平衡工作与休闲,一般会选择经营旅游小企业,他们集生产与消费于一体。但关于生活方式型旅游企业主移民的研究有限。文章采用定性研究方法,综合运用深度访谈、非参与式观察和二手资料等方法,重点分析生活方式型旅游企业主移民在大理古城的生产和生活特征。研究发现:(1)生活方式型旅游企业主移民主要是来自北上广深的白领和金领;(2)旅游企业主移民将个人的兴趣爱好、价值观及生活方式与企业的经营相结合,使他们既能维持生存,又能按照自己的想法经营企业,平衡工作与生活;(3)生活方式型旅游企业主的日常活动和社会交往集中于住所-旅游小企业的小范围区域内,形成了基于共同兴趣爱好的移民内部"交往圈子"。总之,生活方式型旅游企业主移民在大理古城的聚集形成了小型的流动的移民社区,他们一直保持"在路上",区别于根植于当地的传统社区居民和典型的游客。

生活方式型旅游企业主移民社会交往研究

生活方式型旅游企业主移民是为了追求某种特定的生活方式,在目的地长时间居住,与周围群体发生交往。文章以大理古城生活方式型旅游企业主移民为研究对象,综合运用深度访谈、非参与式观察等方法,分析生活方式型旅游企业主移民的日常生活与社会交往。研究发现:生活方式型旅游企业主移民的日常活动主要分为三类:购物消费、朋友交往、休闲活动。生活方式型旅游企业主移民的社会交往"圈子"具有三大特征:(1)自发性和同质性;(2)随意性和非功利性;(3)交往空间的开放性与私密性。社会交往"圈子"对生活方式型旅游企业主移民的作用主要体现为:"圈子"是生活方式型旅游企业主移民的信息来源和资源支持,圈子交往为生活方式移民提供了情感支撑和归属感。该研究丰富了旅游移民的研究内容,并为旅游目的地移民政策的制定、社区管理与目的地可持续发展提供参考。

民族节庆游客旅游生活方式研究:特征及启示

民族节庆旅游是一种以游客体验为核心的旅游,因此民族节庆旅游产品应具有深度参与性及体验性,并以游客行为为产品开发导向。将旅游生活方式概念模型引入民族节庆游客旅游行为的调查,试图寻求民族节庆游客旅游生活方式的特征,并探寻其对民族节庆旅游产品开发的启示,这在国内游客行为的相关研究中尚属全新尝试。研究选取了民族节庆旅游较为集中的贵州省黔东南州为调研地,通过问卷调查及半结构式访谈,得出如下研究结论:民族节庆游客以中青年、高学历稳定职业人员、中等收入家庭为主,希望通过民族节庆旅游满足自身文化体验、知识增长、自我实现及情感交流的价值需求,因此在旅游选择中更倾向于兼具参与性、体验性、知识性以及特色化的旅游产品。

白居易的旅游生活及旅游诗

白居易一生游历广泛,所到之处都写下了大量脍炙人口的旅游诗。根据白居易旅游诗中所表现的旅游心态,他的旅游生活大致可分为初入仕时期,贬谪江州、量移忠州时期,任职杭州、苏州时期和闲居洛阳四个时期。白居易的旅游诗既表现了他丰富的旅游生活,又反映了他独特的旅游观念和生活态度。

重建“旅游—生活空间”:文化旅游背景下民族文化遗产可持续保护利用研究

民族文化遗产旅游利用与保护的主要模式包括:旅游空间原地生产、旅游空间本地生产、旅游空间异地生产3类,而每一类空间生产模式亦可涵盖诸多类型。这3类模式及其5种类型的比较研究初步表明:本地旅游空间生产模式类型的文化遗产保护利用正效应最为突出;保持景区与民族传统文化社区稳定、合理的空间结构与文化展示合作关系,是此模式的突出优势。

海岛生活方式型旅游小企业经营特征与影响研究——以北部湾涠洲岛为例

采用深度访谈的方式对北部湾涠洲岛生活方式型旅游小企业的经营特征和影响进行剖析。研究发现,海岛生活方式型旅游小企业在经营特征方面呈现出新的特点,对旅游市场供给和社区发展以及自然人文生态三个方面产生了深刻影响。根据这些特征和影响,提出促进海岛生活方式型旅游小企业发展的几点建议。

论江苏非物质文化遗产扬州剪纸的生活化旅游产品应用研究

扬州剪纸现今的生存环境与其他非物质文化遗产一样,面临着被人渐渐遗忘的困境。在这样的背景下,本文以江苏非物质文化遗产扬州剪纸为研究对象,分析扬州剪纸的发展现状,探讨扬州剪纸与旅游产品相结合的、新颖独特的生活化旅游产品的开发策略,从扬州剪纸的题材、材料、表现方式等方面进行创新研究,衍生出书签、冰箱贴、瓷盘等一系列生活化旅游产品,以适应当下的社会市场。

浅析旅游生活方式发展的前提条件

全球化向现代生活方式的发展提出了挑战,以知识为基础的社会形态必然引发和促进知识型、学习型生活方式的形成与发展,旅游生活方式便在这一背景下应运而生了。旅游生活方式得以生存和发展需要一定的前提条件,即旅游生活活动条件。

游客对生活型旅游的认知及行为意向研究

随着大众旅游时代的到来,游客的需求及行为方式从匆忙的景观凝视向多元生活方式转变,追求旅游生活品质的生活型旅游将成为未来新的旅游模式。该文通过网络问卷调查,运用SPSS23.0对相关数据进行统计分析,把握了游客生活型旅游认知和行为意向的基本情况。研究结果表明:1)游客对生活型旅游认知清晰且意向强烈,但受休假时间等因素制约,与实践存在较大反差;2)充足的时间和适宜生活的优美环境被认为是生活型旅游最重要的特征;3)游客在生活条件、生活习惯、休闲活动和人际交往等方面均有较为明确的生活日常化意向。该研究有助于更好地了解生活型旅游者的旅游需求,指导生活型旅游目的地设计和开发实践,推动旅游产业转型升级。

唐代知识分子的旅游生活

唐代知识分子是闳放、开朗的大唐气象的主要创造者,他们的旅游生活在当时盛极一时,本文拟就旅游在知识分子中兴起的原因,知识分子旅游生活的表现形式,以及他们的旅游活动对唐代社会的影响作一探讨,以冀深化对唐代旅游现象的认识。

新时代旅游美好生活内涵建构与实现路径

十九大报告提出中国特色社会主义进入了新时代,开启了向两个百年奋斗目标迈进的新征程。如今,全面建成小康社会的第一个百年奋斗目标已经实现。随着小康社会的全面建成,中国也全面进入大众旅游时代,旅游已成为老百姓美好生活的重要组成部分。文章首先探究中国旅游发展的新时代背景,接着以新时代美好生活内涵为基础建构旅游美好生活基本内涵,最后思考并讨论新时代旅游美好生活的实现路径,致力于推动旅游研究及旅游实践的人本主义回归和生活化关怀,满足人们在旅行空间中的美好生活需要,促进人的自由全面发展和人的解放,也可以指导旅游主管部门和旅游企业从美好生活的视角关怀游客,为中国旅游顺利转型、增强应对公共卫生安全事件的能力和保持可持续发展提供借鉴和参考。

温情的关怀:生活型旅游者旅游生活方式研究

随着大众旅游时代的到来,旅游者的需求及行为方式正在从匆忙的景观凝视向多元的生活方式转变,越来越多的旅游者开始选择生活型旅游,在同一个旅游地停留时间较长,更重视旅游过程和获取高质量体验。提出旅游生活方式应成为旅游者研究的新方向;分析了旅游生活方式同日常生活方式相比具有计划性和变化性、短期性和高频性、异地性和文化性、休闲性和丰富性等特点;并从旅游生活活动条件、旅游生活活动主体和旅游生活活动形式3个方面初步构建生活型旅游者旅游生活方式结构模型,观察和记录该类型旅游者在旅游地的生活全景。通过初步探讨,希望能抛砖引玉,引起学界和业界对于生活型旅游者旅游生活的关注。

清代“知识女性”之旅游生活初探——以徽州闺媛为例

清代中上层妇女的日常生活发生了渐变,她们开始逐渐勇敢地走出闺阁,融入社会,积极参与旅游生活,寻找自己的人生乐趣和价值,其旅游足迹遍及多省,旅游生活极其丰富,从根本上扩展了清代妇女日常生活的空间,改变了其原有的生活方式,有利于促进她们的思想启蒙。