浅论王尔德的“生活模仿艺术”说

奥斯卡·王尔德是十九世纪英国著名的唯美主义代表作家,在唯美主义"为艺术而艺术"的理论倡导下,他形成了自己独特的美学思想。"生活模仿艺术"说是他最独特也是最具反叛性的观点之一,他认为生活模仿艺术远甚于艺术模仿生活。

是叛逆,还是堕落——从《道林·格雷画像》看“生活模仿艺术”观的悖谬

从"为艺术而艺术"到"生活模仿艺术",是唯美主义走出象牙塔走向现实生活的第一步。艺术化的生活以否定的姿态反抗着平庸、晦暗时代,带来了震惊效果。不过纯粹感性的美,却契合了新享乐主义思想,并没有提高生活的精神境界。王尔德的《道林·格雷画像》从独特角度触及了现代人审美的误区,本意叛逆的审美生活最终堕落为庸俗的欲望满足,这便是建立在感性一元论基础上现代审美主义无法逃脱的宿命。

《沉沦》的爱国情感与个人情感之辨——愤世之情与被压迫感的产生

不必怀疑郁达夫后来的爱国言论和行为,但他留日时期写作的《沉沦》表达的并非爱国情感,而只是个人的情感。伊藤虎丸的民族屈辱感之说虽然比爱国情感更为接近《沉沦》的事实,但它同样将《沉沦》政治化了,把主人公的情感视为民族情感。《沉沦》表达的毋宁说是属于个人性质的愤世之情和被压迫感。郁达夫视诗人为现世的被压迫者与反抗者,并以这样的诗人自居。这是郁达夫接受《夜宿》中的愤世思想的基础,也是《沉沦》表达的愤世之情的根源所在。主人公被压迫的情况实则是虚拟的,被压迫感出自于他的自我想象。郁达夫对王尔德“生活模仿艺术”的观念的接受是理解《沉沦》主人公的被迫害感的关键,主人公将自我想象为屈原一类的被迫害的诗人了。