从作为物化的合理化到生活世界殖民化——哈贝马斯的物化批判理论探究

哈贝马斯指出自韦伯到阿多诺以来的思想家,是从社会合理化层面考察物化,指出工具理性的扩张是作为物化合理化的根本动因。受韦伯的影响,哈贝马斯认为在文化层面工具理性的扩张,物化意识的产生,结果便是人的生活意义的丧失,在社会层面便是作为生活世界殖民化的物化,导致人的自由的丧失。化解物化的出路就是发挥交往理性的规范作用,平衡生活世界和系统之间的关系,哈贝马斯实现了物化批判理论的交往转向。

论哈贝马斯的生活世界殖民化理论

哈贝马斯剖析了系统和生活世界两个概念,对生活世界殖民化的产生根源及表现形式给予了揭示,指出以交往合理性取代单一的工具合理性,建立话语民主的社会是克服生活世界殖民化的根本途径。哈贝马斯的生活世界殖民化理论对于当代中国民主政治的建设具有诸多重要启示,但它夸大了语言的作用,具有浓厚的乌托邦色彩。

劳动异化、生活世界的殖民化与风险社会

生活世界的殖民化是哈贝马斯对于现代社会理性化过程中所导致的本应属于非经济的公共生活空间和私人领域被在理性化过程中逐渐膨胀的以市场体系和科层制行政体系为代表的系统所控制的后果的一种描述。从理论发展的历史考察可以看出,生活世界的殖民化理论继承了马克思的劳动异化理论,而贝克用以考察后现代社会的风险社会理论又是建立在哈贝马斯的基础之上的。

从“考研热”看中国社会的“生活世界殖民化”

哈贝马斯的"生活世界殖民化"揭示了金钱和权力是两个现代社会制约人的行为的主要媒介,这一现象在我国也同样存在。近年来,"考研热"在我国持续升温,"考研热"的出现说明国民素质在提高,国家的科研力量将不断壮大。然而当前我国出现的"考研热",不但不值得庆祝,相反值得全社会反思。本文分别从学校层面、社会层面、学生层面对"考研热"背后的生活世界殖民化现象进行分析,期望引起人们的重视,理性对待考研。

数字生活世界的殖民化分析--基于哈贝马斯生活世界殖民化理论

哈贝马斯通过提出交往行动理论去解决工具理性和科技理性带来的生活世界的殖民化。进入数字时代后,数字系统对数字生活世界的入侵导致数据殖民化和数字异化,基于哈贝马斯生活世界殖民化理论分析数字生活世界殖民化的现象,并根据哈贝马斯提出的摆脱生活世界的殖民化,推动交往理性的合理化路径,尝试为数字生活世界的殖民化找到合理出路。

再谈哈贝马斯的生活世界殖民化理论——从“系统-生活世界”二阶社会构想出发

为了对后期资本主义社会进行病理学诊断,哈贝马斯主要从两个方面入手,一是探讨后期资本主义社会是否存在危机?如存在,其表现形式是什么?这关涉后期资本主义社会合法性问题;二是探讨后期资本主义社会危机根源何在?这关涉生活世界殖民化问题。撇开第一个问题不谈,就第二个问题而言,“系统-生活世界”二阶社会构想,是生活世界殖民化理论的基本框架;系统对生活世界的侵蚀和控制,是生活世界殖民化理论的关键;基于交往合理性重建生活世界合理化,是生活世界殖民化理论的目标。因而可以说,哈贝马斯的生活世界殖民化理论,为考察后期资本主义社会提供了一个较有解释力的分析框架;在一定程度上揭示了后期资本主义社会危机根源,但也具有片面性与某种无能为力性;而且,基于交往合理性重建生活世界合理化的努力并没有成功,甚至还有为后期资本主义社会辩护之嫌疑。

哈贝马斯生活世界理论及其对我国现实的启示

哈贝马斯将生活世界作为交往行为的预设文化背景和信念储存库。他认为构成现代社会的系统-生活世界的二元架构已经失衡,经济和行政系统侵入并破坏了生活世界的结构,导致生活世界的殖民化。实现生活世界的合理化要以价值理性取代工具理性、平衡系统与生活世界的关系、提高个人交往资质。他将生活世界放置在交往行为的视域中加以考察,为我们理解资本主义社会的交往异化现象和解决现代问题提供了理论支持,对我国培育生活世界具有重要意义。

从生活世界理论的视角看钱权结合与腐败

哈贝马斯的生活世界理论表明,作为行政管理媒介的权力与作为经济运行媒介的金钱的结合有一个历史过程。在现代西方社会中,生活世界殖民化的实质就是生活世界的金钱化和权力化。权力和金钱所特有的功能虽然看上去是无限的,但从源泉上看,它们却又都是有限的稀缺资源。正是这种矛盾使得权力和金钱的结合成为可能,也为权力的操作者或拥有者实施腐败创造了条件。在生活世界殖民化的现代社会中,腐败形式之所以会呈现出日趋复杂的多样性也同样可以从生活世界的构成要素中得到说明。

生活世界理论视域中的现代社会危机

"生活世界"是胡塞尔晚年给予现象学的第一主题,社会现象学家阿尔弗雷德.许茨将其改造成为社会现象学中的重要概念。哈贝马斯在批判地继承他们理论的基础上,对生活世界理论进行了形式语用学的改造,提出了"系统—生活世界"双层社会分析结构,并诊断出现代危机根本问题在于"生活世界的殖民化"。他的这一理论拓宽了我们对人类社会的认识。

哈贝马斯交往理性下的生活世界概念

回顾20世纪的西方哲学走向,生活世界的重新阐释已成为多元主题中的重要一维。这其中,哈贝马斯对生活世界的阐释是独具特色的,它以社会哲学为视角,将生活世界作为与交往行为相辅相成的概念,在交往理性下重建生活世界,使生活世界成为交往实践的背景和视域。文章试图从哈贝马斯生活世界的理论来源、意蕴及生活世界的殖民化等问题的阐述入手,系统地分析哈贝马斯交往理性下的生活世界概念及其生活世界理论对于批判传统意识哲学和建立新的哲学基础的意义。

哈贝马斯对现代社会困境的分析——论哈贝马斯系统与生活世界学说

作为哈贝马斯交往行动理论的奠基性概念,生活世界学说是在批判的综合德国理性主义哲学和社会学传统与米德符号互动论的基础上提出的。他采取系统与生活世界的方法分析现代社会的困境,即从负面揭示了西方资本主义社会生活环境所造成的消极影响,又提出了消除"生活世界殖民化"的方案,这对于我们从整体的角度考察当代社会,建构合理的社会关系有着很大意义。

哈贝马斯的当代生活世界病理分析与治疗

正确对待哈贝马斯的当代生活世界殖民化,关键在于把当代生活世界病理分析与治疗二者区分开来。哈贝马斯为当代生活世界殖民化把脉的病理分析具有一定的合理性。而其不足之处在于他把语言交往看作是治疗当代生活世界殖民化的妙药良方。语言交往对于治疗引起当代社会生活世界殖民化病因,即金钱和权力干预有一定的意义,但是,在我国,加强社会主义物质文明和政治文明建设,才是防止金钱和权力引起生活世界殖民化的根本途径。

哈贝马斯的生活世界理论探析

生活世界学说和交往行为理论是哈贝马斯交往理论的核心内容,生活世界范式是哈贝马斯交往理论的基础,由此他提出了生活世界的一般性结构、生活世界是交往行为的背景、生活世界是相互理解的"信念储蓄库"等哲学理念,同时也探索了从生活世界殖民化走向生活世界合理化的可行性方案。但今天看来,这种范式转换的路径仍有值得商榷的地方。不可否认的是,当下我国现代化建设与生活世界合理化存在着历史的契合性。因此,准确把握哈贝马斯生活世界的人文关怀,精准分析生活世界理论的瑕瑜,对我国当代社会转型和现代化建设具有一定的借鉴意义。

列斐伏尔的日常生活革命叙事探略

列斐伏尔认为,伴随着资本和技术理性裹挟着消费意识形态进入日常生活实践领域,现代性的各种征兆激越地凸现出来,尤其是表征为一个"消费受控的官僚社会"、甚或一个"无意识的恐怖主义社会",结果导致主体性缺失进而被殖民化。身为西方马克思主义者的列斐伏尔坚守人道主义的救赎立场来寻求"改变世界"的可能性,通过空间和时间两个维度针砭日常生活的沦陷现状,祭出诗性化的"文化革命"和"身体反抗"两大利器来否定和超越异化,力图恢复日常生活的本真性,从而实现对"总体人"的回归与解放。

数据殖民主义的学理探察和现实观照

数据殖民主义是资本主义在数字化时代试图系统组织并重构人类社会生活秩序,进而获取更多剩余价值的殖民主义新发展模式。资本权力对数字技术及平台的操纵,使人类主体“自我”及其社会生活过程被无规制量化和商品化转化,这导致资本剥削对象从“劳动主体”拓展至“大众生命政治”,剥削范围从“生产劳动”过程延伸至“社会生活”过程。未来,数据殖民主义的持续扩张,会导致数字资本主义迈向更高阶的数字帝国主义阶段。

解读哈贝马斯交往行为理论

哈贝马斯由对西方资本主义社会弊病的诊断而提出交往行为理论。他寄希望于“交往理性的重建”和“话语伦理”规范的建立与贯彻,以实现一种无暴力统治的社会秩序。交往行为理论带有明显的批判性,同时又带有乌托邦色彩。研究该理论,对社会走出现代性困境有普世意义,对解决中国现代化进程中出现的问题也有重要启迪意义。

从交往共同体到法律共同体——哈贝马斯对现代西方国家的演进式重构

作为西方社会批判理论的代表人物,哈贝马斯对现代西方国家的重构,是建立在其对西方现存国家批判基础之上的。这种批判也经历了从晚期资本主义的危机到生活世界的殖民化的嬗变。哈贝马斯认为法律是挽救现代资本主义的现代性、将生活世界从系统的殖民中解放出来的媒介。这种法律不是现存国家的实证法,而是建立在哈贝马斯重构的法律共同体基础上的法律。虽然法律共同体是现代西方国家的最佳的重构方案,但哈贝马斯的探索也经历了一个从交往共同体到法律共同体的过程。这种法律,是以交往为形式,以商谈为原则,通过对现代西方国家中实用、伦理、道德问题的论辩而产生的。在这一系列商谈过程中,现代西方国家也成为自由而平等公民联合起来的法律共同体。虽然哈贝马斯是基于现代西方国家来构建其法律共同体的,但对当下中国也具有一定的借鉴意义。

现代性批判:从阿多诺马尔库塞到哈贝马斯——试论法兰克福学派现代性批判的三个维度

从阿多诺、马尔库塞以及哈贝马斯的现代性批判思想出发,探讨了法兰克福学派现代性批判的三个维度,其一是现代性视域中艺术的娱乐化批判;其二是现代性视域中的技术合理性批判;其三是现代性视域中的生活世界的殖民化批判。

陕西六报的农民工报道框架分析

以2013—2014年两年之间陕西六家报纸关于农民工主题的共计2166篇新闻报道为研究对象,进行了计算机辅助文本分析,完成了陕西媒体关于农民工报道的时间演化规律分析,高频词汇统计分析。对以上两项计算机辅助文本统计的结果进行了话语框架分析,研究发现以"排斥性""对抗性"为主要特征的农民工"他者"化话语框架得到有效控制,但以"差异性"为主要特征的农民工"他者"化话语框架依然存在;农民工的"生活世界殖民化"特征鲜明,大众媒介建构了"工具"化的农民工框架。

论哈贝马斯的“重建交往理性”及其对我国构建和谐社会的启示

构建和谐社会是人类社会发展的理想目标,也是我国当前全面建设小康社会的重大现实课题。西方马克思主义者哈贝马斯从批判现代资本主义社会危机入手,分析、探究了当代社会现代化病症及根源,提出要化解现代社会的危机,实现社会和谐,根本出路在于"重建交往理性"。哈贝马斯的"重建交往理性"思想对当前我国构建社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。