生活的意义与道德的边界约束

权利是诺奇克政治哲学的基石,它决定了诺奇克对国家和正义的根本看法。但是,诺奇克对权利的道德基础缺乏精确的理论。他试图以道德的边界约束为权利立论。道德的边界约束同康德道德哲学中"人是目的"的观念相关,但更深层的思想则源自"生活的意义"理论。"生活的意义"是一个模糊的观念,也是诺奇克政治哲学基础不可追问的终极支点。生活的意义同边界约束的性质一样,都只具有限定性的意味,这根源于诺奇克所持的也是我们所要批判的极端自由主义立场。

技术、信息和生活的意义——论网络空间理想的三重维度

在技术、信息和日常生活三个维度上,网络空间理想的意涵主要包括:一、技术的人道化,即在技术的使用中,既关怀人的有限性,又注重人的潜能发挥。二、信息共享,即开放信息传递和接收的途径,发展网上的知识公共资源,以保障网民求知权利的实现。三、在全球视野下,通过网络伙伴合作发掘生活意义。这三重维度的网络空间理想殊途同归,同为人文主义在信息化时代的拓展,旨在实现一个适宜人类发展的网络空间。

草堂:两个生命拧成的一个结——论杜甫蜀中生活的意义

诗圣杜甫的一生充满了苦难。入蜀是诗人人生中的一件大事,政治的杜甫和诗人的杜甫在这里相遇,外在化的生命和内在化的生命在这里拧成一个结。他们有各自的路,有各自的归宿。蜀中,他生命中这么一个奇点,以致于我们可以通过对它的剖析,解读这个诗人的图腾的神秘内涵。

论死亡与生活的意义

死亡作为一种生物学上的事实,消解了生活原本敞开的各种可能性,让生活以完整的形态呈现出来,迫使我们跳出当下活动去追问生活整体的意义。在加缪看来,生活的荒谬性源自于我们对自身之有限性的自觉。但通过分析“荒谬性”这一概念可以表明,我们对生活意义的渴求在本质上是人类理性对逻辑必然性的要求。死亡与生活的意义没有必然的联系,它只是为我们提供了一个追问生活之逻辑必然性的契机。生活的内在意义取决于以自由意志为基础的价值判断,生活的外在意义或终极意义则超出了自由意志的领地。这种超越性一方面导致生活的外在意义成为了一个不可知的谜,另一方面却也为自由意志留出了表达的空间。

绝对价值与生活的意义——《逻辑哲学论》伦理学维度的展开

维特根斯坦一方面把《逻辑哲学论》描述为一本伦理学的著作,另一方面又在此书中断言,不可能存在伦理学的命题。破解这一哲学谜题的钥匙隐藏在他对伦理学的定义之中,维特根斯坦认为,伦理学的目标是探寻生活的绝对价值,即我们在逻辑上不得不接受的价值。绝对价值具有逻辑上的排他性,构成人类生活意义的终极来源。之所以不可能存在伦理学的命题,是因为对于任何能够被思维到的价值,我们总是可以设想到选择其他价值的可能性,在逻辑上找不到接受这种价值的必然性,因而一切通过思维和语言得到表达的价值先天地不属于绝对价值。人类生活的终极意义超越了逻辑思维的认知范围。《逻辑哲学论》的伦理学维度体现在,它详细地解释了这种“先天性不可能”的成因。

上主降恩惠 家和万事兴 圣家对基督徒家庭生活的意义

"圣家节"是教会勉励基督徒家庭,以耶稣、玛利亚和若瑟所组成的纳匝肋的圣家为榜样而制订的庆节。最早于十九世纪在加拿大开始圣家的敬礼,1892年在教宗良十三世的大力支持下,得到了世界性的响应,教宗颁布通谕,指出圣家是基督徒家庭的楷模。

人的力量与生活的意义——日本系列动画片《圣斗士星矢》的启示

一群身披圣衣的少年英侠,在希腊神话中的智慧和战争女神雅典娜的人间使者纱织的领导下,为了人间的爱、正义与和平,同妄图洗劫人类、统治地球的人间邪恶势力及诸神进行了一场又一场生死决战,最后终于使美丽的地球回到热爱和平正义的人类手中。这就是日本系列动画片《圣斗士星矢》所讲述的故事。然而我以为,《圣斗士星矢》之所以风靡日本、中国以及东南亚得到儿童和成年人共同喜爱。

选择食物,选择生活的意义

纪录片《风味人间》有一句旁白:“往复的三餐里,食物,也塑造了人。”人制作食物,也被食物影响。一日三餐,我们与食物融为一体,息息相关。我们常常能在作家的笔下,看到他们对人与食物亲密关系的描写。

寻求生活意义的两种哲学进路——以西西弗神话为例

以西西弗神话为出发点,寻求生活的意义具有两种基本的哲学进路。一种进路是旨在通过为人类生活找到一个最终的目的来解释生活的价值与意义,主要有宗教的解释和虚无主义的解释;另一种进路是在生活的内部,即我们所从事的事情本身中寻找生活的意义。其中具有代表性的是泰勒所提出的主观主义进路,针对伍尔芙的批评,通过援引法兰克福的动机理论可以对泰勒的观点提出一种可能的修正。

生活的意义:爵士乐队精神——特里·伊格尔顿《生活的意义》解读

伊格尔顿《生活的意义》从列举古今对生活意义问题的种种质疑和解答入手,通过分析'意义'和'生活'所含玄机,揭示了'内在论'和'构建论'的本质和历史渊源,提出了生活的意义在于爵士乐队精神的理想。

爱生活的意义,更爱生活本身

董夏青青是军旅作家,生于1987年。曾就读于解放军艺术学院和中央戏剧学院,现为解放军某部创作员。早在2000年,23岁的她就出版了《校园风铃》一书,那时候她的作品关于青春书写。之后,她远赴新疆工作,基层军人的生活成为她创作的主题。董夏青青真正广为文坛瞩目始于2017年,她的小说《科恰里特山下》进入2017收获排行榜短篇小说榜。2018年《雪山倚空》入围第三届华语青年作家短篇小说奖;2021年,《科恰里特山下》获得首届“短篇小说双年奖”,也是在这一年,董夏青青创作的短篇小说作品《在阿吾斯奇》获第十九届百花文学奖短篇小说奖。

生活意义的失落与当代教育的使命

生活意义的失落与当代教育的使命刘铁芳（一）生活意义概说１．什么是生活意义狄尔泰曾经提出，意义（ｍｅａｎｉｎｇ）是“表达式”所表达的东西以及“理解”所理解的东西［１］。生活意义就是生活本身所表达的东西，以及人理解自己的生活所理解的东西。狄尔泰坚决主张，...

《逻辑哲学论》中的生活意义问题及其解决方式

《逻辑哲学论》通常被看作是一本体现维特根斯坦语言哲学思想的著作,但正如他自己所言,这本书的要点是伦理学的。借助逻辑来理解世界-思维-语言,维特根斯坦最终所面对和回应的是人类生活的意义问题。《逻辑哲学论》论证了生活与世界的同一性,故追问生活的意义也就是追问世界的意义。意义的生成方式决定了生活-世界的意义在生活-世界之外。然而,我们的认知(思维-语言)永远无法超越以逻辑为边界的生活-世界,因为逻辑同样构成思维-语言的边界。关于生活-世界之意义的一切理论都是虚妄的,包括科学的、宗教的以及伦理学的。正是在这种意义上,伦理学的命题不存在。维特根斯坦最终找到了一条艺术之路,即在永恒的视角下将生活-世界领会为一件神秘的艺术品,以这种神秘主义的体验来终结我们对"为何是有,而不是无"的追问,深深地沉浸在"竟然是有"的惊奇之中。

一种有意义的生活何以可能?——从《伊凡·伊里奇之死》看托尔斯泰的生活意义观

托尔斯泰通过描写伊凡·伊里奇遭遇死亡和接受死亡的故事,追问并回答了"生活的意义是什么"的问题。托尔斯泰要求的生活意义是一种超越人类生活本身的意义。对超越性生活意义的获取需要设定一个超越性的视角或背景。在传统社会,以基督教为代表的宗教-伦理世界观中的上帝承担了这一功能;但是在现代社会,理性知识成为了生活的权威,传统的宗教-伦理世界观逐渐失去了人们的信任。然而,人类生活若缺乏某种绝对价值的指引则会暴露出它的荒谬性。因此,托尔斯泰主张绕过宗教信仰,以主观体验的方式亲证上帝意志对生活的超越性指引。他倡导人们过一种简单的农民生活,认为这种生活方式更容易让人经验到超越性的生活意义。托尔斯泰试图以此重建个人与上帝的联系。在以理性-科学为核心的现代社会,这种尝试虽然不具有普遍性的意义,但它为我们提供了一个重要的视角来理解托尔斯泰独特的人生历程,同时也构成了西方文化从传统的宗教-伦理世界观过渡到现代的科学-理性世界观的一个重要环节。

教育与生活的意义

如果一个人环游世界,他将注意到,不论在印度、美洲、欧洲或是澳洲,人的本性是多么的相似。在学院、大学里,情形尤其如此。我们好像用着模型制造出一种人的典型——以寻求安全感、成为重要人物,或尽可能少思考而过着舒服日子,为其主要关心的目标。传统的教育,使得独立思考成了一件极端困难的事。附和随从导致平庸。

寻找生活的意义有什么次序?

汪丁丁老师有一本书,叫《思想史基本问题》。这里面就写道:任何一个人都可以在五分钟之内找到生活的意义。那怎么做呢?你只需要按照次序问自己这么五个问题:第一,你是谁?第二,你能做什么?第三,你为谁而做?第四,他们是否需要你这么做?第五,他们是否因你所做的而有所改善?你看,这五个问题,一个比一个深入,一个比一个容易被忽略。你看,我是谁?这容易知道。

生活的意义

因为生活本来是没有一个意义的，所以需要你为自己找到一个意义。当然了，你要不要选择和保尔·柯察金一样的生活目标，这是你的自由。

微话题:茶于我们生活的意义

@品茶-深圳君茶,在等一个懂它的人。一杯茶,是在等懂得欣赏她的知己,这一生就是在相逢,这一天,你恰好来,我恰好在。@茶香医舍茶中相邁,要的是一份默契与懂得,不必寒暄,只为一份投缘。你来,为你沏盏清茶,烧水、冲茶、举杯、品茗,难得的是,你恰好来,我恰好在。@八闽茶夫-北冥在茶路上有许多的好朋友,所以经常有好茶可以品鉴,学习的路上又多了一份经验,感恩所有的遇见。

每月作文

喜剧《热辣滚烫》讲述了一个充满欢笑与泪水的故事。影片的主角杜乐莹是一位对生活感到麻木、失去自我、几近行尸走肉的大龄单身女性。她经历了一系列挫折后,重新找到了生活的意义,并下定决心改变自己的命运,最终实现了自我成长和突破。