留足低成本生活的空间

在一档电视问政节目中,一位搬入新村居住的中年妇女,反映其入住多年,一直期盼规划中的“菜场”能尽快建成,购买到便宜、新鲜的菜品,但至今未遂心愿。在随后的属地领导的回应中,陈述了对“菜场”变迁的理解、配套了小超市等,得出的结论是将努力满足居民的生活需求。

回到生活世界和生活空间——以上海创智农园为例

大尺度的空间生产导致城市空间的碎片化、原子化和封闭化,其最大问题是肢解了空间的社会有机性,从而将人们隔离在互不照面无法互动的孤立的住区中。重回生活世界和生活空间,以上海创智农园的经验,就是回到人们可以面对面互动的世界,回到孩子与孩子可以一起游戏的世界,回到可以与邻人在共享意义的世界里一同表达、一同体验、一同老去的世界,简言之,回到让人性滋养、人格发展和人际和善的世界。在此人文主义的方向上,经典社会学的生活世界理论与经典城市学的生活空间理论是一致的,整合两大经典理论,既为看清今日城市之问题,更为前瞻未来城市之愿景。创智农园提供了一个在后里弄时代重建生活空间的案例,它作为社区引力中心、儿童教化世界和文化世界的成就或许过于理想化,但农园创造的生活场景,必定因感动更多都市人的心灵而成为生活世界的示范文本。

美国黑人女性文学中的空间建构

本文立足于空间反映论,借助列斐伏尔的"空间三一论"分析了美国黑人女性文学作品中文本故事空间所反映的社会现实。从女奴叙事和黑人女性作家文艺复兴这两个重要的美国黑人女性文学发展阶段中选取代表作品作为文本分析的基础,区分了美国黑人女性文学作品中构建的三种叙述空间:受歧视的感知空间、被奴役的构想空间和受压迫与进行反抗的生活空间。这三种空间分别反映了美国社会中权力和空间分配过程中存在的种族歧视、黑人女性精神追求受白人审美观和美国梦的奴役束缚以及这类群体受男权压迫并进行抗争的社会现实。

前言

农村人居环境是农村人口聚居生活的空间,是农村人口利用自然、改造自然的主要场所。改善农村人居环境事关全面建成小康社会,事关广大农民根本福祉,事关农村社会文明和谐。然而,我国农村人居环境状况很不平衡,脏乱差问题在一些地区还比较突出,与全面建成小康社会要求和农民群众期盼还有较大差距,仍然是经济社会发展的突出短板。

林海在高泉

高泉是黔北娄山顶上的小镇。这个小镇犹如躺在牛背上,浮在半空中。山里多湿冷,常年多雾。镇里出去的人很多,来镇上的人却很少,特别是像林海这样的大文化人,更是稀客。他是黔中大学的教授,而且年轻,看他极为现代的装扮,俨然一个翩翩少年。如此温文尔雅且英俊潇洒的青年,真的不能太多,否则许多男人便没了生活的空间。

Personal Space of Small Mobile Robot Moving towards Standing or Sitting Elderly Individuals

Recently, Japan has experienced a low birthrate and an aging population. The development of communication robots, such as cleaning and a care-giver robot, has been progressing. Care-giver robots provide daily assistance, including contacting emergency services. This study is part of the ＂study on planning techniques of living space in harmony with robots＂, and focused on the elderly. Minimum distance was the subjects felt ＂I do not want any more approached＂. Subjects were 21 elderly persons （eight males and thirteen females）, aged 66-86 years. The experimental room was an assembly room in a public accommodation （14 m× 6.5 m）. The small mobile robot used in this experiment was external form dimensions of 120 mm （W）× 130 mm （D）× 70 mm （H）, In this experiment, considering the personal space as the small mobile robot is watching robot without support function for person. The robot moved toward standing or sitting subjects at constant velocities from a distance 5 m apart. Research factors are 5 angles （0°, 45°, 90°, 135° and 180°） and 2 speeds （0.08 m/s and 0.24 m/s）.

那段岁月的初恋

按我的年龄已到爷爷奶奶辈了,可掀开岁月容颜的深深褶皱,还记得青春年少时,曾经历的一段初恋。那是很多年前的一个春天,你已进厂一年多了,我们在一个小组朝夕相处,共同的兴趣和爱好使得我们走近。你有自己的思想,谈吐不俗,又写得一手漂亮的字,渐渐地我萌生出对你的一种好感、爱慕。你开始走进我生活的空间,那种思念赶也赶不走。

寨子文化——贵州的民俗风情

“地无三里平,天无三日晴”,贵州高原一眼望去山峰林立,盆地里却藏着许多古老而神秘的千年古寨。这些村寨是当地少数民族生活的空间,也是他们文化形成、储存和流传的载体。在贵州这片纯净美丽的土地上,少数民族村寨星罗棋布。

寨子文化——贵州的民俗风情

“地无三里平,天无三日晴”,贵州高原一眼望去山峰林立,盆地里却藏着许多古老而神秘的千年古寨。这些村寨是当地少数民族生活的空间,也是他们文化形成、储存和流传的载体。在贵州这片纯净美丽的土地上,少数民族村寨星罗棋布,点缀于群山之中,构成了独具特色的寨子文化。千百年来,尽管世事变迁,寨子和寨子里的人们依旧保持祥和宁静,宛若“世外桃源”。

寨子文化一一贵州的民俗风情

“地无三里平,天无三日晴”,贵州高原一眼望去山峰林立,盆地里却藏着许多古老而神秘的千年古寨。这些村寨是当地少数民族生活的空间,也是他们文化形成、储存和流传的载体。在贵州这片纯净美丽的土地上,少数民族村寨星罗棋布,点缀于群山之中,构成了独具特色的寨子文化。千百年来,尽管世事变迁,寨子和寨子里的人们依旧保持祥和宁静,宛若“世外桃源”。

寨子文化——贵州的民俗风情

“地无三里平,天无三日晴”,贵州高原一眼望去山峰林立,盆地里却藏着许多古老而神秘的千年古寨。这些村寨是当地少数民族生活的空间,也是他们文化形成、储存和流传的载体。在贵州这片纯净美丽的土地上,少数民族村寨星罗棋布,点缀于群山之中,构成了独具特色的寨子文化。千百年来,尽管世事变迁,寨子和寨子里的人们依旧保持祥和宁静,宛若“世外桃源”。

泉州铺境及其“场所精神”:一种建筑民族志的视角

基于中国城市“场所及场所营造”的概念,通过泉州古城铺境生活模式与韵律所具有的历史连续性来认识传统邻里的“场所精神”;采用“建筑民族志”的图绘研究方法呈现了不同尺度下的空间观察记录、时间-空间分析等图绘以及针对当地邻里日常实践记录的民族志,涉及铺境传统邻里的世俗活动与信仰活动交织、日常礼俗与节庆仪式交替、纪念功能与场所记忆交错,展现铺境场所营造过程中自上而下的“城市治理”与自下而上的“地方信仰”相叠加的二元性内涵。

1950至1970年代工人形象和工业化叙述

陈若谷在《文艺论坛》2022年第3期撰文指出,1950至1970年代的工业书写是国家工业政策和意识形态的表达装置。工厂不仅是生产的空间,而且是公共生活的空间。它们履行着行业内文化宫的任务,为工人提供琴棋书画、吹拉弹唱的机会,且这些活动往往具有规划性,因此,工厂整合了物质生产和文化生产,是见证工人主体塑造的第一视角。

老码头

城市的迷人之处在于,它不仅仅是我们生活的空间载体,在这个空间里曾经发生过的一切,也都会在时间的坐标上刻下自己的痕迹。上海,依水而生,黄浦江畔、苏州河岸的一座座码头,曾是品种繁多的货物涌入的地方,也是无数漂泊的人融入上海的口岸。生活在上海的人,多多少少有些码头情结。

她的爱

如果时间停止……她的爱没有隆重的仪式,没有华丽的包装,如空气一般,溢满我们生活的空间,无色无味,无影无踪。以前读过很多写母亲的作品,总喜欢把母亲比做照亮我们心灵的点点繁星,沁人心脾的幽幽花香,或是温暖舒适的休憩港湾……可母亲到底应该比做什么,才能表达我们心中的感情呢?母亲就是母亲,母亲是一个活生生的人,又需要比做什么呢?

心灵的远行

生活的空间越来越逼仄。每天走出门面对一模一样的高楼大厦,看着千篇一律的车水马龙。每个人都厌烦不已,但每个人又都无能为力。在这样繁华却空洞的城市里,在这样快捷且急躁的节奏里,"远行"无可避免地渐渐成为了类似于"世外桃源"般美好而不切实际的愿望。很多人都是这样想的。我曾经也是这样想的。直到有一天,我在楼下新开的小卖部里见到一个面容温和的年轻女孩。

寨子文化——贵州的民俗风情

“地无三里平,天无三日晴”,贵州一眼望去高原山峰林立,盆地里却藏着许多古老而神秘的千年古寨。这些村寨是当地少数民族生活的空间,也是他们文化形成、储存和流传的载体。在贵州这片纯净美丽的土地上,少数民族村寨星罗棋布,点缀于群山之中,构成了独具特色的寨子文化。千百年来,尽管世事变迁,寨子和寨子里的人们依旧保持祥和宁静,这些寨子宛若“世外桃源”。