从物业服务到“生活艺术家”——读享广州市时代物业的特色化服务

阳光洒落在绿树和花草之间，斑斑驳驳，像一串串跳动的音符——对于任何一个向往生活艺术之美的人来说，广州市时代社区无疑有着难以抗拒的吸引力。这里，生活被赋予了艺术的内涵和魅力，就连最平常不过的居家度日也总是显现出一份别样的幸福和感动。

打造特色美育课程,培养生活艺术家——大英县郪江外国语学校艺术工作坊观察

2019年4月20日,教育部部长陈宝生来到全国第六届中小学生艺术展演活动现场。经过大英县郪江外国语学校(以下简称郪外)“废旧报纸创意艺术工作坊”时,陈宝生驻足展台,仔细赏鉴了这些创意十足的纸艺手工作品,倾听郪外孩子们的介绍。

让幼儿成为生活的艺术家

近日,我有幸拜读了由孙玉兰老师主编,北京师范大学出版社出版的《幼儿艺术教育生活化的探索与实践》一书,感慨万千。本书分导论与四个章节,以对传统幼儿艺术教育的反思和对幼儿艺术教育核心价值的重新思考为切入点,从思想基础和基本原则等方面对幼儿艺术教育生活化进行了解读,从环境创设、主题活动、区域活动、生活活动、家园共育等方面指出了幼儿艺术教育生活化的实施途径。虽然全书整体字数不多,但意味深长、耐人寻味,为在学前教育一线工作的我提供了更广阔的思路。

审美素养:从素朴审美力到生活艺术家

发展学生的审美素养是新时代学校美育的基本目标之一。但由于某些认知偏差或操作局限,学校美育时常沉溺于审美素养的浅表化增值。儿童所拥有的令人惊叹的素朴审美力为审美素养的实践提供了新思路,而此前其在学校美育中并未得到应然的重视和尊重。从现实意义来看,学校美育在于满足儿童的生理与本能、社会生存、生命存在的审美需要。审美素养作为学校美育的追求,亦具有与之相对应的、循序渐进的三个层次:体验、行动和信仰。为实现审美素养目标,教育工作者应将儿童的素朴审美力作为坚实抓手,努力通过对素朴审美力的彰显、发掘和升华,实现从素朴审美力到生活艺术家的跨越,实现从用美培养儿童到培养美的儿童的突破。最终,达成学校美育从个体小美到万物至美的超越。

做生活的艺术家——从戏剧教育的视角浅谈美育的实践和认识

学校概况北京市东城区灯市口小学是一所百年老校。随着教育综改,2014年联合北池子小学、东高房小学正式成立了灯市口小学优质教育资源带,现一校四址。学校始终致力于打造美育特色,2005年编著《审美教育》一书,在艺术、体育、科技等方面成效较为突出。目前学校拥有金帆合唱团、小小马兰剧社、相声社、京剧社、火焰篮球、武术、旗舞、

城市山民，生活艺术家

城市山民自称是生活方式整合人。他们从自己的生活出发,并没有臆想别人的价值体系与生活观念,把生活里喜爱用的东西拿出来,尝试着做成产品,放在喜欢的环境中,后来很多客人很喜欢,于是就开始了真正的设计。

刘孜：生活艺术家的白日梦

2010年的刘孜，几乎成为了跨界跨得最厉害的艺人，她的一只脚踏进了陌生的家居设计领域，并迅速地在设计界成名，斩获了“草根设计师”名头，频频以设计界推手的身份曝光于媒体。日前刘孜优雅地登上了《时尚芭莎》杂志，透露心中一名生活艺术家的白日梦。

格调生活的真谛:卡萨帝生活艺术家沙龙

9月16日，国际高端家电品牌Casarte卡萨帝在北京璃墟艺术中心举办了一场“意·格调”生活艺术家沙龙活动。作为活动主持，我与几位桌自不同领域的“生活艺术家”分享他们对生活与艺术的感悟，并现场阐述了各自创作完成的“创艺电器”概念设计。六名创作者包括时装设计师马艳丽、音乐人闫月、造型师李东田、建筑家居设计师金宇红和萧慈睿夫妇以及生活心理专家吴迪。

星徽臻选 生活艺术家

就像时尚界的香奈儿以及珠宝界的蒂芙尼一样，对于一代又一代人来说．梅赛德斯-奔驰早已不仅仅是一辆车，更是欧洲品质生活的缩影。在西班牙语中，梅赛德斯的意思就是“魅力”和“优雅”。一直以来，梅赛德斯-奔驰始终通过先进的技术和恒久优雅的设计来证明其价值。

你要的,我都给!我们是生活艺术家

虚度：你想把“虚度光阴”做成一门生意还是一种艺术？或者干脆就是一种生活方式？保保：显然，“虚度光阴”是在向一种理想的生活方式致敬。马拉：最好是一门关于生意的艺术。这么多人在这儿，而且都没有特异功能，还没学会靠喝风过日子，生意肯定少不了。我们提倡的是一种生活方式，一种健康、优雅，符合心灵规则的生活方式、

走向生活美学的“生活美育”观——21世纪如何建设中国的新美育

21世纪的中国新美育观的建设,一方面要"告别启蒙范式",另一方面要"回归生活世界"。所以说,"生活美育"的目标,就是对"生活艺术家们"的塑成,而人人都是艺术家则是其终极社会理想。"生活美育"既是"生活美学"的逻辑延展与有机构成,也深植于儒家生活美学及道家生活美学传统之中,"六艺之教"就是一种本土化的生活美育传统。这种新美育观不同于旧美育观的新特征就在于,"生活美育"不仅是艺术教育而且是"文化教育",不再是他人教育而是"自我教育",不只是短期教育而是"终身教育"。美育作为生活的准备,这是启蒙主义的观念;美育就是生活,这才是"生活美学"的基本观点,"生活美学"的实现最终要落实到"生活美育"之上。

造就生活的艺术家——高校艺术类学生美育方法探析

"生活的艺术家"是相对于专业艺术家而言,他们并非以艺术作为自己的职业,而应该以审美的态度去对待生活、社会和人生。具体表现为应具有健康的审美观与较强的审美与创造力。

《生活的艺术家》诗在功夫外

西装革履的李小龙,从高楼上俯瞰如今香港,和记忆中千差万别的小渔村不同,这里已经没有了龙的传说."不仅用脑思考,更要用心感受.这是我被你们永远记得的原因."最近,当电脑特技将一个离世40年的人物栩栩如生地重新包装在人们面前时,这则酒广告触发的已经不仅仅是一种思愁. 谁都认识活在功夫世界的李小龙,他的勇猛技法以及标志性的嚎叫让所有对手不寒而栗,也让观众肾上腺素急速上升,是他让中国功夫赢得了全世界的尊重.但没几个人知道,李小龙还是一位哲学思考者、诗人、作家,他在华盛顿大学主修的专业是哲学,是苏格拉底、笛卡尔的追随者,克里希那穆提理念的忠实实践者,正是将哲学的光辉融汇到东方武术的精髓中,李小龙在1967年创立了截拳道,并用"水的力量"倡导重新"发现你自己".

“吴门四家”艺术中的审美意趣

我国历史发展到明代中期,出现了萌芽状态的资本主义生产关系。它既产生于封建社会的母体之内,又是与它的母体相对立的新的社会因素。封建社会出现这种新因素,在审美思想上则标志着我国古典美学向近代美学过渡的时期已经到来。如果这个时期划定在明代万历年间为开端的话,那么处在该时期前夜的“吴门四家’’的艺术及其审美思思中的积极因素,则是形成近代美学思潮的前奏。苏州是我国出现资本主义生产关系最早的城市,而生活在该时期、该城市的“吴门四家”沈石田(1427——1509年)、文征明(1470——1559年)。

苏笑柏访谈录 艺术作品是艺术家生活的全部

百溪：你住在德国西部的一所乡间学校。我知道那是一处十分偏僻的地方。十几年住下来,种下的树木也已成林。你不会觉得日子过得有点儿寂寞?笑柏：寂寞。可在哪儿都一样,换一个热闹的地方也改变不了什么。不过架上有书可读,有画要画,慢慢习惯成了自然。艺术创作需要的是创作者的聚精会神和一处相对封闭的空间,成天乱哄哄地反倒忍受不了。再说了,画画这种劳动太物质性,

席勒美育思想的当代启示——美育书简今读

知识经济的全球化趋势使人类历史首次成为世界史。物质文明的迅猛发展猛烈冲撞着人文精神的大厦,人类精神与自身生存的危机为我们创造“大美育”的社会氛围提出了迫切的需要,同时也提供了机遇。因为只有美育,才能肩负起人的感性生存及人性的解放与复归得以实现的重任。试图循着一条上升的线,阐述席勒这位“美育”概念的第一建立人的美育思想对当代美育建设所具有的崭新意义和价值。

沈其斌:麦田里的守望者——作为艺术家的另一种状态

沈其斌 男,1966年生,现为江苏宜兴市青少年宫教师。作品曾参加艺术与神话——’93南京现代艺术展、广州·首后九十年代艺术双年展(油画部分)、红黄蓝油画展等。出版有《艺术神话——艺术家生活及手记》(合著)。 两年来,我所知道的其斌是沉默的。正如萨特而盲:沉默是拒绝交流,渴望成为石头,正是在这个意义上来说,沉默是反动的。而其斌作为沉默的石头,其目的是:排除异己的力量而确立起作为守望者的身份,为人格和精神的独立守望。

《一百个艺术家讲自己的故事》征稿

这是继《百年,百人,百家姓》和《一百个艺术家面孔》之后组织的第三个活动。 艺术家是人群中一个特殊的群体,他们有学识并且敏感,所以对生活有着异于常人的独特感知,大多数艺术家生活故事多多,让我们自己把它记录下来。让大家在了解艺术家作品的同时,了解艺术家当下真实生活和生活状态。 1.邀请中国当代最有实力,最有活力和最具潜力的艺术家和外国部分艺术家100人参加。 2.文章以讲自己的生活故事为主,兼谈艺术和人生。

曾繁仁美育观初探

曾繁仁以西方美学为基础,从中国传统思想出发,把美育的学理性探究与社会现实结合起来,提出了美育中介论、中和美育论和生活艺术家等重要的美育思想:美育在各育中起"中介"作用,协调主体的心理功能诸要素的关系,显示出多学科综合、交叉的特征;美育是通过和谐协调的艺术,培养和谐协调的情感,塑造和谐协调的人格,进而实现人与对象(自然与社会)的和谐协调;美育的目的在于培养"生活艺术家",使人们以审美的世界观对待自身,避免精神疾病和心理缺损,从而实现人以审美的态度对待社会、自然和人生。

论曾繁仁先生的美育思想

曾繁仁以西方美学为基础,重视脑科学发展的成果,并从中国传统思想出发,把美育的学理性探究与社会现实结合起来,提出了美育中介论、中和美育论和生活艺术家等命题。他认为美育在各育中起到一种"中介"作用,协调主体的心理功能诸要素的关系,显示出多学科综合、交叉的特征。美育是劳动实践的成果,是人类掌握现实的特殊形式之一,它将人原始本能的冲动升华为更高境界。他的中和美育论是现代社会的产物,关系到人类生存状态的改善和文明的创造。曾繁仁从以人为本的观念出发,提出美育的目的在于培养"生活艺术家",使人们以审美的世界观对待自身,避免精神疾病和心理缺损,从而实现人以审美的态度对待社会、自然和人生。