幼儿园儿童生活音乐化的实践探索

将生活音乐化就是将音乐教育渗透于幼儿的日常生活。通过让孩子和音乐的密切接触,不但提高他们的音乐鉴赏能力,更让他们在音乐中塑造人格,提高认知、情感和社会化,从而使幼儿得到全面发展。本文对幼儿园儿童生活音乐化的实践进行研究探索,以供参考。

让“生活音乐”进入音乐课堂

音乐来源于人类生活,生活中处处有音乐。让学生熟悉的生活事实进入课堂,能使音乐教学具体、生动、直观,使学生找到音乐与生活的结合点,从而产生强烈共鸣,同时使学生的创造思维能力得到有效培养。

生活即教育——让儿童的生活音乐化

美国著名教育家杜威提出了'教育即生活',陶行知先生在留美期间跟随杜威先生学习了这一理论,回国后结合当时的国情提出了'生活即教育''社会即学校''教学做合一'三大教育主张。这期间他通过不断研究、分析、实践,几易其稿,最终成为我们看见的这一理论,并先后创办了晓庄学校、生活教育社等。陶行知先生非常关注儿童的音乐教育,主张因材施教的儿童教育,重视艺术的生活实践,强调课堂外的音乐活动,并引导学校师生进行社会音乐活动。这一理论既调动了儿童学习音乐的积极性,又锻炼了儿童的社会实践性。

幼儿生活音乐化教育之我见

儿童天生就是艺术家.《3~6岁儿童学习与发展指南》明确指出:"每个幼儿心里都有一颗美的种子",如何让美的种子在幼儿心中孕育发芽,引导幼儿学会用心灵去感受和发现美,用自己的方式去表现和创造美呢?在幼儿艺术教育活动中,艺术美备受重视,而生活美却往往被忽视.因此,文章积极探索幼儿生活音乐化的教育,借助环境创设、一日生活活动课程等方面,充分激发幼儿随时随地发现生活美,并自觉进行艺术表现和创造,让音乐陶冶幼儿高雅的情操,让生活音乐化走进幼儿快乐童年,伴随幼儿健康成长.

陈鹤琴家教故事之十四——让儿童生活音乐化

陈鹤琴在对孩子细心观察的过程中发现,音乐是儿童生来喜欢的。小孩出生不久,就能“欣赏”音乐了,他会听母亲哼着催眠曲而恬静地入睡。再大一些,更喜欢听各种优美的声音。听到节奏欢快的音乐,他会手舞足蹈;在吵闹中,听到抒情的乐曲,他也会渐渐安静下来。两三岁时,能用手脚随着音乐做节奏动作。等到进了幼儿园的时候。

幼儿园小班音乐教育生活化开展及优化策略研究——以屏南县新蕾幼儿园为例

《幼儿园教育指导纲要(试行)》指出:“要引导幼儿接触周围环境和生活中美好的人、事、物,丰富他们的感性经验和审美情趣,激发他们表现美、创造美的情趣。”音乐教育生活化是幼儿园音乐教育的目标之一,也是音乐教育活动内容的一种表现形式。文章作者以屏南县新蕾幼儿园为例,从幼儿园小班音乐教育生活化的重要意义入手,分析屏南县新蕾幼儿园小班音乐教育生活化开展面临的问题,提出打造音乐特色环境、重视音乐课程教学、组织音乐区域游戏以及借助音乐提示功能等优化策略,以期为今后的教学活动提供参考。

基于音乐生活价值的高校音乐教育发展趋向

音乐来源于生活,但又高于生活。音乐从产生的时候起就与生活紧密联系,因此,音乐本身蕴藏着丰富的生活价值。当前,音乐不仅成为一种高雅的艺术而受到追捧,更是一种人们陶情冶性的不可或缺的手段。其中所蕴含的生活价值也将随着时代变迁而发生演变,音乐生活的内容与范畴不断地发展与延伸。本文在梳理音乐生活价值的基础上,着重探讨了高校音乐教育的发展趋向问题,以期望研究的成果对音乐的创作与传播有所裨益。

动态文化景观下的音乐史写作——评《19世纪的音乐》

美国哥伦比亚大学瓦尔特·弗利什教授撰写的《19世纪的音乐》(Musicinthe Nineteenth Century)一书,立足于文化史视野,揭示了19世纪音乐文化的种种关联与维度。这部音乐史的编纂结合了断代史体系与文化史观念,呈现出历时与共时同时展开的动态音乐文化景观。该书考察了音乐建制中的作品生成,将论述内容广泛地推及至影响音乐生活的社会事件、音乐表演机制等方面,将音乐置于庞大的文化网络之中进行撰述。此外,该书的文化叙述与音乐本体分析紧密联系,在文化史的撰写原则下保留音乐作品的风格特征分析,保持文化叙述与音乐本体分析的连续性以及音乐文化叙述图景的完整性。

辛亥革命后武汉音乐生活的变化

辛亥革命后的武汉,在政治、经济、文化等诸多方面在全国有很大影响。这一时期的武汉的音乐生活是其文化艺术中的重要组成部分。辛亥革命带给武汉的是传统音乐文化与西方音乐文化交融的一个特别时期,武汉较多地受到西方音乐文化的冲击,形成了武汉自己独特的音乐文化,作为中国重镇的武汉,尤其又是辛亥革命的发祥地,其辛亥革命后武汉音乐生活产生哪些变化?这是值得我们重视的问题。

城镇化与蒙古族音乐生活的变迁——当代蒙古族音乐生活状况调查之一

城镇化导致的社会流动使进城牧民的音乐生活分化成彼此不同的几个领域。城镇常住居民代际之间音乐生活方式的割裂,进城就读牧区孩子与传统音乐生活的脱离,陪读老人和牧民工等城市"边缘人"在面对现代音乐生活时的无奈,音乐打工人群对传统资源的改造利用等,勾画出当代进城牧民的音乐生活景观。城镇居民族际间的交流融合,使不同民族音乐生活方式趋同的同时,出现了族际共享为特征的新兴音乐体裁"草原歌曲"。草原小镇一场宴会的例子告诉我们,现代化正在分解着地方群体固有的音乐生活方式,同时又不断将传统的和地方性的元素融入到当下生活当中,构成现代草原城镇音乐生活的新秩序。

石龙村的音乐生活——白族民间音乐调查

本文写作建立在田野考察基础之上。所谓"音乐生活"是通过生活入手,既希望从较为全面的文化角度来勾画石龙村的音乐生活,也希望以民间艺人的活动来描述音乐生活在一个村落中的意义,以及音乐生活对于该村落传统文化构建的作用。

大庆石油会战时期的音乐生活--以《战报》为史料

《战报》①因大庆石油会战而诞生,它不仅详细报道石油大会战的生产活动,也向我们展示了会战中丰富多彩的音乐生活。通过对《战报》的梳理和分析可知,大庆石油会战时期的音乐生活主要涉及歌咏比赛、文艺汇演、慰问演出等几个方面。虽然该时期音乐生活的政治性较为明显,在庆功会、报捷会等文艺演出或慰问演出中均有体现;但其会战宣传性最为突出,会战宣传目的明确,对会战胜利起到重要的宣传鼓舞作用。《战报》为大庆石油会战的音乐生活研究提供了重要的史料来源。

汉代文人的社会音乐生活与创作考略

汉代文人的社会音乐生活与创作是汉代繁荣的乐舞文化展现的一个方面,汉代文人的音乐文化行为广泛融入和参与社会音乐生活,有力地推动了汉代乐舞的发展,促进了汉代表演性乐舞艺术水平的提高。本文主要通过对文献资料的考证,探讨了汉代文人不同形式的乐舞艺术活动,并进一步分析了汉代文人社会音乐创作于活动繁荣的原因及其活动特点。

基于课堂生活:音乐教学能力的培养与发展

理论脱离实际是音乐教学论课程教学乃至职前音乐教师教育长期存在的问题之一。文章依据现象学教育学理论,提出了让高校音乐教育专业学生从接受教师教育伊始就接触复杂的、情境性的音乐课堂生活实际,以及在观察、分析、实践、反思音乐课堂生活的过程中同步学习音乐教学理论知识与实践方法的观点与相应的实施方法,以提高高校音乐教学论课程教学的有效性,促进高校音乐教育专业学生教学能力的提高与发展。

达斡尔族音乐生活调查笔记

2011年2—3月笔者作了达斡尔族个人音乐生活经历的调查,共访问了7位达斡尔人,以了解和认识达斡尔人音乐生活状况及其变迁,也是对达斡尔族进行音乐学研究的基础工作。这些信息无疑都是今后进一步深入研究达斡尔族音乐的重要线索。

感受音乐生活的趣味——评资中筠《大家小书:有琴一张》

《大家小书:有琴一张》是北京出版社"大家小书"系列中的一本,是资中筠的音乐自传,记录了资中筠少时至暮年的诸多音乐经历和感悟,其中况味值得品读。文章从"大家小书的魅力""别样的人生乐趣""生命的热爱"三个方面探讨本书出版的意义。

阿多诺音乐美学思想对中国当代大众音乐生活的启示

特奥多·W·阿多诺(1903—1969)的音乐美学观散见于其著作《美学理论》、《音乐社会学导论》等,本论文中,笔者将以《音乐社会学导论》为解读蓝本,结合我国当代大众音乐生活状态,剖析其对民族音乐和现代流行音乐的诸多思想精髓,以期对中国当代音乐发展起到启示作用。

社会学视域中的城市老龄居民音乐生活现状观测——以兰州市为例

城市音乐活动人群作为新兴的音乐社会文化主体成为音乐社会学切入社会微观领域观测音乐与社会互动的对象。而当前城市音乐生活群体年龄结构日趋显现的老龄化,进一步印证了人口老龄化已成为当代中国社会的普遍问题和必然趋势。本文以兰州市老龄居民的音乐生活现状为社会学考察对象,通过观测和分析其存在现状、特点、社会功能及存在问题,为社会音乐生产的良性循环提供一定的研究参考资料和事实依据,以期为有效提高老年人生命质量、进一步推动实施积极老龄化战略增添一份力。

广州市井音乐生活中的“剧场”与“舞台”——兼论粤剧传承与茶楼经营的共生性发展

通过采用实地考察的方法,从广州荣华楼个案上演粤剧、粤曲的演出情况入手,并从广州地区有着较长历史的"赴茶楼品茗赏曲"这一市井音乐生活方式日渐式微的现状出发,引发了对粤剧传承与茶楼经营的共生性发展的思考。