“整”与“长”:传统武术生理身体教育的核心要素

与竞技体育力量训练追求肌肉的"粗"不同,中国传统武术一方面将生理身体解剖为有序的三节而训练其"整",另一方面将生理身体区分为不同的四梢而训练其"长",并将"整""长"训练贯穿于生理身体教育的全过程。习武初期,齐整静态三节,获得稳定劲力;习武中期,柔化"整中有长"的动态三节,获得灵活劲力;习武后期,追求"整长互促"的有序三节,获得应激劲力。传统武术"整长关联与互动"的生理身体教育实践,也是武术规范自制、精神气质积淀的过程,表现为以体扬礼与以形显神。传统武术生理身体的"整""长"教育,是武术文化传承的优秀传统与宝贵遗产。

旅游具身体验研究进展与展望

20世纪90年代初,受具身理论启发,学界开始关注旅游与身体的关系,旅游具身体验研究取得长足进展,但系统的研究评述与反思尚付阙如。基于知识社会学视角分析,旅游具身体验研究经历了酝酿、探索和拓展3个阶段,研究成果分布在两个维度、六大领域,其中视觉、其他感官知觉、躯体觉体验构成具身体验的共通性层面,主要由生理身体决定;性别分异、身体障碍和身份认同下的具身体验则属于具身体验的差异化层面,强调了身体的建构性。这些成果推动了旅游体验研究的范式变革。针对当前在成果系统性、主题集中度和方法适用性等方面的不足,未来的研究迫切需要明确具身化对于旅游体验研究的范式意义,围绕“遭遇”“栖居”“展演”和“实践”等范畴建立核心命题,并且注意中西方理论资源的会通和新兴与传统研究方法的结合,以具身体验、具身实践、具身景观和具身营销为探索重心,完善和深化旅游具身体验研究的知识体系。

身体哲学视野下的体育文化反思

体育作为身体最直接的文化表现形式,它与身体的联系是非常紧密的。身体从宏观角度可分为“生理身体”和“文化身体”。生理身体是体育的实践者、创造者和受益者。而文化身体则又是体育文化的基础与实质、标志和象征。

身体丑陋与灵魂罪恶——理查三世身体的文化解读

莎士比亚笔下的理查三世既有着生理身体,又有着交往身体。他的生理身体的畸形使其周围世界不断地将其交往身体降格为生理身体,也使理查将自己的周围世界规定为一个生物世界。他的畸形的身体相反促发了他的强烈的身体体验,在身体与灵魂的关系上展现出了与柏拉图哲学传统不同的维度。理查形象展示了文艺复兴复兴古希腊精神的尴尬处境。

印度体育电影的身体叙事探究

印度体育电影通过生命个体奋力拼搏、追求梦想的体育精神,传达特定民族环境下个人命运与社会问题,同时在世界树立起日益强大的国家形象。本文将从身体叙事的角度出发,探究印度体育电影中生理身体与交往身体对生命、社会问题以及民族精神的呈现。

技术哲学视域下的中国传统武术传承研究

武术传承不只是技术传承,技术动作中蕴含着中国传统文化的生存哲学智慧。传统武术通过生理身体、社会身体、心理身体教育途径进行中国传统文化的传承,使习武者通过习武而接受民族精神的浸染。生理身体通过姿势"虚实"辩证的结构与功能教育认知,习得自强不息与体用兼备;社会身体通过交往"性情"共情的同伴与对手关系教育认知,习得厚德载物与天人合一;心理身体通过心态"中和"调适的谨慎与勇敢教育认知,习得持中贵和与心神统一。传统武术技术与文化哲理一体化传承经验在中国优秀传统文化贯穿国民教育始终的当代仍具有重要的借鉴与现实意义,能为学校武术"术道融合"的教学改革提供重要参考。

敦煌的身占文献与中古身占风俗

敦煌保存的唐五代宋初的身占文献及相关记载,包括P.2621V、P.2661V、P.3398等,是研究中古时期身占习俗的重要材料。本文通过对这些文献的分析考察,并联系吐鲁番出土的回鹘文占卜书,探讨了中古时期有关身体生理现象的占卜习俗及内容影响。

具身视角下遗产地研学旅行中遗产认同的建构研究

民族文化遗产是加深群体文化认知、产生情感共鸣、凝聚认同的重要媒介,研究中小学生在遗产地如何通过研学旅行的生理身体实践获得旅游体验、建构社会身体、形成认同对深挖民族文化遗产价值、提升研学旅行成效具有重要意义。对曾前往永顺老司城遗产地开展过研学旅行的48位中小学生进行半结构式访谈,运用扎根理论进行数据处理,基于生理身体与社会身体交叉的研究视角,建构遗产地研学旅行中具身体验的理论模型。研究发现(:1)生理身体实践、研学旅行情境、感官知觉体验是影响社会身体形成的重要因素(;2)文化遗产地研学旅行体验的本质是中小学生的具身性等生理身体和社会身体获得统一的过程,是旅游具身体验表征和非表征的结合(;3)中小学生通过研学旅行形成了对文化遗产的独特认知及深厚情感,这是遗产认同建构的结果(;4)遗产认同的强弱受具身体验的影响,旅游具身体验的全过程既包括从生理身体进入感官知觉体验,还包括社会身体的形成使得自我生存意义得以体现。