天宝四载河西豆卢军和籴会计文书研究

敦煌出土文书中有两件天宝四载河西豆卢军和籴会计文书(P3348背号文书A·B)。这两件文书很能反映唐天宝年间和籴的规模、性质、作用以及和籴财务结算特点。关于天宝年间和籴的规模、性质、作用,论者已有多篇专论,这里不赘,而将重点放在解读上述两件和籴会计文书上,庶几有助于对唐代和籴制度的研究。

用“素而不饰”的观点反思教育

经历了各种教育改革思潮和模式＂洗礼＂,这么多年来,一线教育工作者得到一些新思路、新方法,但在实际的工作中却会有＂乱花渐欲迷人眼＂的感觉而无所适从,笔者也曾一度迷茫。我以为,静下心来从教育的本质进行思考,用＂素而不饰＂的观点来反思我们的课程观、课堂和校本教研,将对孩子们的终生发展起到积极的作用。素,本义指白色生绢,表示各种丝中最本质、最主要的部分,后引申为质朴无饰,换言之,未经染色或工艺加工的丝就是素。

唐宋诗词中的共喻、双喻、蝉联喻

为了增强作品的表现力,唐宋的诗词常常使用多种多样的比喻,其中的共喻、双喻、蝉联喻三种格式颇具特点。以下把这三种比喻格式作一简要介绍。 一、共喻 所谓共喻,是在一个单句里用一个喻体同时比方两个并列的本体。由于被比的两个事物具有某种共性和内在联系。

市场经营要入境问俗与提高经济效益

谈起企业对市场的适应性与提高经济效益问题,不由得想起《韩非子·说林上》中的一则故事:古代鲁国有一对夫妻,都是巧手,男的能编制麻鞋,女的则善织生绢,而且他们产品的质量都非常好。当时,他们准备凭着自己的本领,到南方的越国谋生。这时,有一位好心的人对他们说:“如果你们到越国去,很有可能成为穷光蛋,无法生活下去。”这对夫妻听了以后,大为不解,就问这到底是为了什么。那位好心人说:“道理很简单。鞋子是穿在脚上的,但是越国人却喜欢光着脚走路;生绢是用来做帽子的。

皮影《闹社火》

说不尽的千古事,唱不完的离合调,三尺生绢的戏台,悲怆古朴的唱腔。皮影艺术就好像一瓮醇香朴实的老酒,恐怕也只有懂它的人,才能品味出它古老难言的故事。历经沧桑的皮影艺术,在这秦川腹地回荡了上千年的绵绵绝响,道尽了嬉笑怒骂、忠奸贤恶,如今正以全新的姿态迎接众人的欣赏。这门传承千年的古老民间艺术以其独特的艺术魅力和历史价值得到了政府的大力扶持。2005年。

敦煌所出借贷契约研究

本世纪初,敦煌石室大量文献的发现,引起了国内外学界的极大关注。其中的法律文书,虽然为数较少,但对于我们研究中古时期敦煌地区的法律制度、社会关系及寺院经济有很大帮助。本文依据《敦煌资料》所载,拟对其中的四十九件借贷契约作些初步探讨。一敦煌所出四十九件借贷契约,完整无损的二十三件,较为完整的十三件,有残损的十件,严重残损的三件。保存状态算是比较好的。契约的当事人中,有百姓、部落百姓、寺户、都头、押衙、兵马使、寺僧、上座。

鲁人徙越

〔原文〕鲁人身菩织屡,妻善织缟,面欲徙于越。或谓之曰:'子必穷矣。'鲁人曰:'何也?'曰:'屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?' 《韩非子·说林上》〔译文〕一鲁国人自己擅长织屦(麻,葛等制作的鞋),其妻擅长织缟(生绢,作帽子的原料),却准备迁到越国去。有人对他说,'(如果到越国去)

营销的阴阳之道

营销成功与否非常关键《韩非子》中有一则故事:有位鲁国人擅长编织草鞋,其妻子擅长纺织生绢以制作帽子。这对夫妻想搬到越国,有人劝这对夫妻说他们将会陷人贫困,因为越国人光脚走路,并且披散头发不戴帽子。