藏传无上瑜伽生起次第修行的心理分析——以萨迦道果法生起次第为主

生起次第观想通过佛慢的观想,达到自我认同的完满、自我身心感受的完满和自我生存世界的完满,最终修复儿童天生的全能感。其心理意义,在于使人在意识层面形成一个自我感觉完满的人格形象和崭新的人格系统,人生处于一种整体的稳定状态,并为后面圆满次第修行提供扎实可靠的心理基础,但用之不当也会造成病态的偏执和狂妄。其所运用的象征性想象的观想修行只是一种感觉调节方式,并不是佛法的内明性智慧。

关于藏区宗教一些问题的辨析

一、关于所谓“喇嘛教”二、佛教与本教 (1)本教不是佛教 (2)本教的起源 (3)本教的派别 (4)本教与佛教的斗争 (5)本教与佛教的异同三、关于前宏期与后宏期四、关于藏区佛教各派的兴起与政教合一制度的形成 (1)阿底厦与噶丹派 (2)

关于西藏佛教问题

我对西藏语文跟西藏佛教方面没有什么多的集中力量去研究,说起来是半路出家,以前没有去搞过,谈不上报告,只能就自己的一知半解,说一些,介绍一下,请老师们指正。 西藏佛教为什么又叫喇嘛教 关于西藏的佛教问题。西藏佛教,我们汉地里的一些人叫喇嘛教。其实这个喇嘛教的称呼,只限于藏族以外的汉族,或国外人叫喇嘛教,藏族本身不叫喇嘛教。

吉祥遍至口合本续之解生喜解补第三章第一至第三品述要

《吉祥遍至口合本续之解生喜解补》是《吉祥遍至口合本续》的一部注疏,共计五卷,除卷四已佚外,卷一、卷五保存完好,卷二、卷三则残缺甚多。全书分为十章,每章再厘为三品,第三品末尾至该章结束,尚有部分文字,除第六章增为第四品外,余不另立一品,其中前四章所解释的内容,为《吉祥遍至口合本续》所缺。因第三章第四部分后半残损,前三品保存完整,故本文先就此三品作一译述,其内容主要讲说因金刚持生起法、果金刚持生起法、生起次第、法生宫等。本书虽译自藏文,但所据之母本,不见于现存的《藏文大藏经》,因此译述时除参考《吉祥遍至口合本续》的藏文本,也参考它的另两本注疏:《一切本续之缘起与大秘密吉祥普遍和合所出广释宝鬘》《真实和合本续王广释口诀穗》。在价值方面,本书相对于上述两种注疏,在份量上虽是一本简释,但其中不乏作者的宝贵见地,而于《吉祥遍至口合本续》所缺的经文,也提供了一些研究的线索。

能海法师传

能海法师是中国现代佛教界著名人物之一。他生于清末,目睹西太后专政时期的清政府腐败无能,丧权辱国,广大人民处于水深火热之中。苦难的现实,激发了他在青年时代的爱国思想,曾毅然从军,以图报国;后又改习园艺,想从事实业以富民,为此东渡日本,考察政治和实业,但当时的社会,是无法实现其理想的。

灌顶

灌顶者,印度古代国王即位时,取四海水,灌于王顶.密教同之,有灌顶法.灌顶有多种,简言之则可分为二种:一、结缘灌顶.行人乞法,为结佛缘,引入灌顶坛,授以本尊之印与真言,此后行人即可依教随分修习,是为结缘灌顶.二、受职灌顶.于如法积行之士,传授秘法而作灌顶.