铸牢中华民族共同意识建设视域下的《旧唐书·吐蕃传》所见“甥舅关系”刍议

本文以史书《旧唐书·吐蕃传》所写的唐蕃联姻的历史事件为论据,在历史上形成的唐蕃“甥舅关系”为切入点,从唐蕃“甥舅关系”建立的历史基础,唐蕃“甥舅关系”缔结和相关发展,以及唐蕃“甥舅关系”历史意义三个方面,阐释唐蕃“甥舅关系”并非是一般意义上政治联姻,而是汉藏两个民族之间潜意识对中华民族认同感的反映,是历史进程中民族认同的自觉意识表现,也是承载中华民族共同意识的具体内容。

嗢末新考

文章从吐蕃政权的和亲制度及对被征服地区的管理方式的角度对宋代西北吐蕃中的"口日皿末"部落的来源、去向进行探讨,分析了以往史学界对"嗢末"一词词义产生误解的源头,并提出了自己的观点。

炎姜、姬周两后稷的时代及其代兴考

古文献中有两个不同的稷神:一个是炎姜部落烈山氏后稷柱,另一个才是姬周先祖后稷弃,二者之间为甥舅关系。炎姜部落活动的区域在陕西中部、甘肃青海的东部地区,这一地区在仰韶文化时期有半坡遗址、姜寨遗址、大地湾等遗址,作为粟黍类农作物正适合在这片土壤条件优越而环境条件良好的区域中生长,在这个新石器时期的大暖期,农业生产率先在黄土高原发展起来,并被称之为"神农氏"。从古史传说的炎帝到虞舜时代,炎姜部落世世代代担任农官"后稷",并以炎帝烈山氏后裔柱作为农神来祭祀。不便"弃稷不务",并窜于戎狄之间,以至于周先祖失其代数。夏后期"弃稷不务"的原因,是夏代气候恶化造成的。到夏代末年,先周公刘至古公的农业再次兴盛,后稷弃又再次受到商人尊祀。