清初贰臣文人的用世心态

明清鼎革之后,相当部分的前明官员没有选择为明朝死节或守节,而是选择了与新兴政权的合作,成为所谓的"贰臣"。对于这部分文人的选择,后人多以贪生怕死谓之,这远不能说明这一群体文人选择的真正原因,对他们心态的解读也流于肤浅。究其原因,清初"贰臣文人"的这种选择在很大程度上是传统文人用世之心的体现。这种用世之心,使他们超越了传统文化中"忠君"思想及"夷夏"观念,积极投身于新政权的建设中,对清初的社会稳定、制度重建及文化保护等方面做出了重要贡献,为清廷以后的发展奠定了基础。

论宋濂仕明前的用世心态——以《龙门子凝道记》为中心

《龙门子凝道记》是宋濂仕明前的重要作品,这部书集中反映了宋濂在元代末期的政治、学术思想,更因其所处特殊的创作时段而成为了窥探宋氏"由隐转仕"的重要史料。作为隐居山林时的愤世之作,《龙门子凝道记》包含了宋濂对于所处时代的深刻认识,寄寓着他的人格理想与胸怀抱负,体现着他心忧天下百姓,立志要做救万民于水火之中的"禹稷"的用世心态。

李之仪心灵世界探微

李之仪是北宋后期重要的"苏门"文人。他一生的心态曾有过两次重大转型,由早期的用世心态转变为自通判原州起膨胀的悲剧心态和由悲剧心态转变为晚年的庸常心态。这三种心态各是以其权力意志、意义意志和闲乐意志为内驱力的。这三型心态是他一生中各阶段行事为文的心理基础,甚至进一步影响到后人对其人格褒贬不一的评价及其在文学史上的地位。

南宋诗人尤袤诗文思想内容探微

在尤袤现存的诗文中,可以发现其集中传达出几种不同的思想意识:一方面呈现出积极事功的用世心态,另一方面又不时流露出隐逸之思;另外,还可以在诗文中看到尤袤作为学者的功力和作为诗人的情趣。