“执一”与“用中”——中国应对国际金融危机之道

从长远和整体的视角看,长期徘徊于姓"社"与姓"资"之争、长期陷入"计划"与"市场"之争、长期"折腾"和内耗于政治运动之中、长期滞留于政治挂帅的发展道路之中和以机构改革为中心的政府改革长期循环于"精简"与"膨胀"之中等五大因素,严重影响了1992年前中国的经济增长。要有效抑制或减少国际金融危机对中国经济增长的负面影响,首要之道是坚守自1978年以来逐步凝聚起来的持续的、基本的"共识",也就是必须"执一",它们支撑起了中国政府和中国人民的"共享信念体系"。在当下,坚守"共识"意义尤为重大:它是和平协商的基础、提振信心的源泉与促进和谐的黏合剂。其次要在坚守"共识"的前提下"用中"。"用中"的精髓在于"动态调整、权衡取舍",充分体现灵活性和宽容性。中国应将"用中"浸透到改革发展的每一个过程与细节之中,并在每一个过程与细节中一点一滴的"增量"。而"增量"不仅仅体现在财富上,更重要的是显现于政策、规则与观念中。

中庸之用中思想现实性发微

孔子中庸思想中的现实性是一个重要的内容,特别是中庸的“用中”思想中最能体现中庸的现实性。在现在这样一个现代化的社会中,我们不仅仅要努力发挥孔子的“中”的思想,还需要发挥孔子“用中”的思想。

执西用中、改良进化——浅析严复的现代化问题观

如何执西用中,建构中国现代性是严复现代化观念的核心问题。本文拟从问题角度,尝试在中国现代化问题的提出与解答的历史中把握严复现代化理论的特质,揭示严复的现代化问题观对于处理现代化的普遍性与民族性、传统与现代、变人与变法等方面所具有的重要意义。

三维石油遥感应用中多时相影像数据管理

针对目前多时相影像数据管理主要是面向影像产品管理,仅考虑影像产品本身的信息作为管理要素,无法满足石油行业遥感应用要求这一问题,提出一种面向三维石油遥感应用的多时相数据管理方法,通过采用数据组织目录结构与瓦片存储目录结构相结合的方式,建立了多时相影像数据的分级管理与访问。该方法满足石油遥感应用多样性、应用的油区范围分散、多数据源组合、油区变化性检测的要求,并以鄱阳湖三角洲环境变化中多时相数据管理为例进行了软件实现。

万物一体和谐用中——简论儒家生态观及其现代意义

本文着重论述了中国传统文化中儒家的生态观及其现代意义， 并与道家、法家的生态理论作了比较分析。作者认为儒家生态观体现在其 “天人关系”理论系统中， 基本思想可以用 “天人合一”、“万物一体”、“和谐用中”、“生生不息”四句话概括， 而其核心是 “万物一体”论， 其策略原则是 “和谐用中”。道家主张 “自然无为”， 法家则主张 “尽地力”， 各有其合理性。但在当今时代条件下， “纯任自然， 无为不争”之说不足取， “尽地力”之教不可取， 而 “万物一体”、“和谐用中”的生态思想是符合人类整体利益和长远利益的，

胀断连杆用中碳非调质钢的连续冷却转变

通过Gleeble-3800热模拟机,研究了一种胀断连杆用中碳非调质钢的连续冷却转变组织变化规律,分析了冷却速度对转变组织和显微硬度的影响.结果表明,当冷却速度为0.1~3℃/s时,组织为铁素体+珠光体,当冷却速度大于5℃/s时,开始发生贝氏体转变,随着冷却速度提高,贝氏体含量增多,并在速度大于15℃/s时发生马氏体转变.实验钢的显微硬度随着冷却速度的提高而增加.

中职英语“做中学,用中教”的探索与实践

中职英语教学如何立足于学情实际,让学生愿学、乐学,学有所得,学以致用,提高学习效果,这既是中职英语课程改革的客观要求,也是新形势下英语教学服务学生职业能力发展的必然要求。为此,我们借鉴中等职业学校专业教学改革的理念和做法,在任务型活动教学中开展了"做中学,用中教"的尝试与探索,取得了明显的成效。

和式太极拳的中正 求中、守中、用中

和式太极拳由清末武术家和兆元(1810～1890)创编，素有“三合一”拳架之称，即拳架、推手、散手三者有机结合。拳架如老梅之枝，质朴无华，却技击性极强，招招蕴涵搏击之意，势势技法鲜明。与人交手时沾连粘随，随曲就伸，舍己从人，轻灵之间“听”得准对方虚实、轻重、攻击之意，引劲落空，在得机得势之间。

互补与用中:中国传统和谐观与当代文化建设

中国传统的和谐观念是当代文化建设的重要思想资源。中国传统的和谐观强调通过互补与用中来达成不同事物间关系的和谐状态。这一和谐观念在中国文化的历史发展中起着重要作用,从儒道互补到中体西用,不同文化间的交融、互补与动态调和保证了中国文化的绵延发展与不断更新。回溯传统文化中的和谐观念,不仅是建立当代文化与传统文化之间的连接,从中寻找当代文化的传统文化精神根基的需要,更是发掘正在影响着当代文化的结构性因素,从而以更加自觉的民族文化意识建设当代文化的需要。在当代文化建设进程中,强调互补与用中的和谐观念无论是对国内文化建设、国际文化交流,还是对更广泛文化意义上的各种社会关系的处理都具有重要意义。

活学活用、用中育能、知能相长

本文通过分析技工院校的英语教学存在着“学用分离”的不足，针对学不致用、学生评价与其实际能力表现脱节等现状，论证任务型语言教学在英语教学中的实施，提出如何指导学生走出语言学习误区、真正掌握知识与技能。促进个人综合能力的提高等建议，实现“活学活用、用中育能、知能相长”的教学目标，加快技工院校综合性技能人才的培养。

肉桂的组成及其在化妆品中的应用

介绍了肉桂的基本情况及主要化学组成,肉桂含有挥发油、黄酮、多糖、萜类、木脂素、香豆素、矿物质等多种成分,其中挥发油为其主要成分;总结了肉桂与化妆品行业相关的抗氧化、抑菌、美白、皮肤保护等功效;分析了肉桂在化妆品的应用现状及安全性,并提出了肉桂在化妆品中的应用展望。

“中庸”词义榷解——关于“孔子中庸为德说”的思考(上)

“孔子中庸为德说”里“中庸”一词的词义,至今都还释无一致。从字的造意和字在词中的本义入手,反思成说揆情度理,“中庸”词义应按“用中”理解为“持续不断地执中守正”,也就是“恒行中正”。明确“中庸”一词的“恒行中正”本意,能提醒人们须时时刻刻保持中正原则,把握好言行的分寸,避免做人行事失德。

《保训》写作年代考

清华简《保训》载周文王临终前以舜、微“求中”事迹勉励周武王。周文王生活在殷商末年,殷商时期虽然不乏关于“中”的文献材料,但这种“执中”的智慧只是殷商众多思想智慧之一,远没有上升到一般价值的高度,因此《保训》不可能作于周文王生前。西周制礼作乐,为何者为“中”提供了制度依据,但仍然没有人从周礼中总结出“执中”思想。《尚书》《国语》《左传》所载西周春秋人士关于“中”的思想言论,多是采用“A而B”“A而不A”“不A不B”“亦A亦B”几种方式,这也从侧面证明了西周春秋时期仍不具备《保训》写作的思想条件。春秋末年的孔子在恢复周礼过程中总结出“礼所以制中”的礼学精神,并从礼学中提炼出“中庸”的哲学思想,子思所作的《中庸》进一步发展了孔子的“中庸”学说,至此作为思想方法的“中庸”哲学走向成熟。然而,先秦儒家的“执中”是通过“叩其两端”而得到的“时中”,他们使用“执中”“用中”而从来不用“求中”,因此《保训》不可能是先秦作品。中国封建社会文人恪守“叩其两端”的“执中”本义,《伪古文尚书·大禹谟》使用“执中”,朱熹《中庸章句》使用“执中”“用中”“处中”“取中”诸语。“求中”是现代人的语言。以此推测,《保训》可能是现代人的仿古之作。

胀断连杆用中碳非调质钢的析出强化行为

利用金相显微镜、透射电镜及X射线衍射仪等分析了2种不同钒质量分数(0.15%、0.28%)的胀断连杆用中碳非调质钢在热锻及空冷后的微合金碳氮化物析出相的成分及粒度分布等特征,并探讨了其析出强化行为。结果表明,随着钢中钒质量分数的增加,组织细化,铁素体增加,珠光体片层间距减小,同时含钒、铬的M(C,N)型析出相的数量增多。2种试验钢中分别约有质量分数48%、64%的钒处于M(C,N)相中,M(C,N)相中又分别有约质量分数42.6%、56.7%的颗粒尺寸小于10 nm,这些细小粒子主要弥散分布在铁素体内,其沉淀强化增量分别为140.0和232.6 MPa。当试验钢中钒质量分数较高时,不仅可获得与传统胀断连杆用C70S6钢相当的抗拉强度和冲击功,而且还可获得远高于C70S6钢的屈服强度和屈强比,因而适合用来制造高性能胀断连杆。

致中和——论城市规划领域的中庸理性复归

通过分析城市规划的西方历史和中国现实,揭示了其中共同存在的"理性吊诡",即工具理性膨胀发展造成的价值理性模糊。试图通过引入中国传统的中庸哲学,在两种理性之间架设联系的桥梁,破解中国城市规划理性吊诡的难题。首先,详细介绍了中庸"中"与"和"的基本思想,论证了"中"与"和"结合的"中和"思想实现了手段和目标的统一;在此基础上,进一步将"用中"和"求和"的理性引入规划领域,从古代智慧与经验中树立现代城市与自然、城市与城市、城市中人与人"和而不同"的价值体系和整观全局的方法论,并为城市规划提供适度技术、平衡分析、过程规划、参与交流、弹性规划等方法手段,搭建了以"中和"贯穿规划知识系统的整体理性框架。最后,根据中庸作为人的心性修养的本质,提出中庸理性复归和规划改革的根本之策在于将中庸理性渗入到规划教育中,实施"中和"教化,培养一代具有本土人文精神的规划从业者;而作为眼前的权宜之策,提出了将中国的"中和"理性与西方的沟通规划理论相结合的"中和"沟通策略,并阐述了层次沟通、弹性机制、动态评估、规范原则等具体方法。

由《易》而出的“中”道价值观

中国传统哲学的“中”道价值观源于《周易》的贵中说。《周易》以卦爻位是否居中推衍人事,在中则吉,离中则凶。儒道两家传承了《周易》的贵“中”思想,并从不同的方面,以不同的形式丰富和发展之。儒家积极崇尚“中庸”,形成了不偏不倚、执两用中的价值观;道家积极倡导“自然”、“无为”,形成了返本复初、回归“自然”的守“中”价值观。儒道互补使中华民族独特的“中”道价值观更加完善,对中华民族和谐思想的形成产生了至关重要的影响。

中庸——儒家和谐政治思维方式的基本内蕴

儒家的和谐政治思维方式是中庸。从政治认知方式层面看,中庸是对政治治理规律的体认,是圣人之治道,是体现“天道”的“人道”;从政治评价方式层面看,中庸以“中正”的政治准则来评价政治现象,产生了“道高于君”、“从道不从君”的超验政治原则;从政治思维方法层面看,中庸的具体思维方法是“用中”,包括“执中”和“时中”二层含义,二者构成既有原则性又有灵活性的辩证方法;从政治思维的价值取向层面看,中庸则是“中和”,奠定了中庸和谐政治思维方式的特质。

孔子中庸思想对祖国统一大业的启示

中庸思想是孔子思想体系中十分重要的组成部分,它包含着朴素的辩证法智慧,如和而不同、持守中正、去偏用中、随时以处中等内容。继承和发展上述思想,对于加强中华民族的民族大团结、促进不同社会制度地区的和谐相处、抵制分裂、实现祖国统一大业,具有启示意义。

“中体西用”思潮初探

本文在论述近代“中体西用”思潮演变过程的基础上,认为“中体西用”思潮属于一种历史文化现象。通过具体的历史分析,得出这一思潮发展的历程中体现了中华民族始终不渝地保持自己的民族特色,顺应时势变革的优秀文化传统的结论。

5G移动通信在电力通信中的运用与关键技术探究

5G移动通信可以使网络的传输更加稳定和快速,不论是在人们的日常生活,还是工作学习中,通过对5G移动通信的应用,可以提供更加智能和优质的服务。5G本身具备的科技优势非常强大,在如今的通信技术中,具备前沿性的特点,而在未来通信的发展中,其必然成为主流的发展趋势。文章主要对5G移动通信在电力通信中的运用与关键技术进行深入的探究。