“取之有度,用之有节”生态思想之溯源--论习近平生态文明思想的基本核心

习近平提出"‘取之有度,用之有节’,是生态文明的真谛",把中国古代生态思想,尤其是儒家生态思想的丰富内涵凝炼为"取之有度,用之有节",并用以表达现代生态文明的真谛,不仅体现了习近平生态文明思想的基本核心,而且明确表明这一思想来源于中国传统文化,是对中国古代生态思想的继承和发展。鉴于此,本文追溯"取之有度,用之有节"的思想来源,考察其发展过程,尤其是深入分析朱熹以"取之有时,用之有节"解孟子"仁民而爱物"的"爱物"所蕴含的生态内涵,对中国古代这一源远流长的思想作一系统的梳理。

朱熹论“爱物”:“取之有时,用之有节”

孟子讲"仁民而爱物",讲爱有差等。朱熹把对孟子"仁民而爱物"的解读,与"理一分殊"结合起来,强调爱人与爱物的差异,又通过其《仁说》讲"天地以生物为心者也,而人物之生又各得夫天地之心以为心者也",认为此心"在天地则坱然生物之心,在人则温然爱人利物之心",并最终把"爱物"解读为"取之有时,用之有节"。这样的解读,不仅具有经典诠释上的新意,而且可以为当今生态危机情况下寻求人与自然相处之道提供借鉴。

论中国古代建筑资源持续利用观

我国古代在建筑资源开发利用方面,提出了较系统的自然资源持续利用的思想体系。传说大禹曾发布禁令,提出了"取之以时"的自然资源利用原则;西周时期,形成了"育养以时,而用之有节"的自然资源开发和利用制度;唐代进一步形成了较系统的"取之有度,用之有节"的自然资源持续利用思想。这些思想观念,曾是保障我国建筑资源、特别是木材资源持续利用的重要人文理念,它对现代发展绿色建筑具有重要的借鉴意义。