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上博六《用曰》研读 被引量:1
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作者 何有祖 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2010年第5期94-96,共3页
The Chapter ‘Yongyue’ in Chu Bamboo strips in the Warring-states period is a relatively significant historical document.Based on organizers’ studies,this article is trying to further discuss the meanings of some ch... The Chapter ‘Yongyue’ in Chu Bamboo strips in the Warring-states period is a relatively significant historical document.Based on organizers’ studies,this article is trying to further discuss the meanings of some characters in this chapter and proposes some new understandings of the following characters:‘shu’(疏)、‘she’(摄)、‘you’(尤)、‘yuan’(原)、‘fan’(繁)、‘shu’(树)、‘qi’(奇)、‘se’(色)、‘qian’(佥)、‘zhan’(展). 展开更多
关键词 楚简 用曰 古文字 商榷
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上博简用曰编联刍议 被引量:1
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作者 王兰 《黑龙江科学》 2013年第5期107-108,110,共3页
前不久出版的《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》引起学者广泛热议,目前学术界对其研究主要集中在文字考释、编联方面。本研究对《用曰》重新编联,提出以"用曰"句子为关键句串起全文脉络。编联的主要思路是以文意贯连为主,兼顾... 前不久出版的《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》引起学者广泛热议,目前学术界对其研究主要集中在文字考释、编联方面。本研究对《用曰》重新编联,提出以"用曰"句子为关键句串起全文脉络。编联的主要思路是以文意贯连为主,兼顾文章和《用曰》经文的韵脚,同时注意句式的整齐。《用曰》简文全篇围绕"用曰"句子来论述,内容可分为两大类:一类是言"王事",即君王之道;一类是言"人事",即人臣之道。而简13+6处于"王事"与"人事"这两部分内容的过渡位置。笔者按此思路给出了《用曰》新的较完整的编联方案,并在此基础上对简1+11、简18+10、简19+17、简17+7中一些字句的释读提出了自己的观点。 展开更多
关键词 上博 楚简 用曰 编联
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上博六《用曰》篇校读札记 被引量:5
3
作者 凡国栋 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2009年第4期121-124,共4页
本文就上博六《用曰》篇中的几处疑难问题提出新的意见。如将见于简5、8、16的"盍"改释为"宁",同时对简文多处注释提出了商榷意见。
关键词 楚竹书 用曰 考释
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上博六《用曰》补释二则
4
作者 黄杰 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2017年第5期120-123,共4页
《用曰》简12的"舌非考娩慎良台家啬则行也(?)"应当断读为"舌非巧,勉慎良以稼穑,则行也(?)";简13"心藏之既■"的■可能是"舊"的误写,读为"久"。
关键词 《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》 用曰 文本释读
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上博藏楚竹书《用曰》篇试读一则 被引量:1
5
作者 程少轩 蒋文 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2010年第5期99-102,共4页
《用曰》第4简和第19简应当能够连读,其中的关键文句可校读为:"■之无综,而亦不可□;□法有纪,而亦不可阻;民道烦多,而亦不可罟。有昧昧其不见,而昭其甚明;有泯泯之不达,而散(灿?)其甚彰。"《用曰》篇应有道家的思想来源。
关键词 竹书 用曰 道家思想
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上博藏简《用曰》篇新释六则 被引量:1
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作者 王辉 《中国历史文物》 CSSCI 北大核心 2010年第6期79-83,共5页
本文对上博藏简《用曰》篇中的一些词句做出新的解释,认为简2中"不可"的""读为"嗑",意为多言;"事非与有方"的"与"读为"举";简6"错心怀惟"的"惟"用其... 本文对上博藏简《用曰》篇中的一些词句做出新的解释,认为简2中"不可"的""读为"嗑",意为多言;"事非与有方"的"与"读为"举";简6"错心怀惟"的"惟"用其本字本义,"错心怀惟"犹言"用心思虑";"非人是恭,厥身是卫"意指不是对他人恭敬,而是保全自身;简9"内■■众"应读为"纳奸逐众";简15的"宦"和"考"均当如字读。 展开更多
关键词 楚简 用曰 纳奸逐众
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上博六《用曰》“施文惠武”考释
7
作者 单晓伟 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2017年第2期119-121,共3页
上博六《用曰》16号简中的■字应当隶定为■,相关文句"■吝(文)惠武"可读为"施文惠武"。
关键词 上博简 用曰 考释
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楚简二则校读
8
作者 罗涛 《汉字汉语研究》 2018年第2期84-87,128,共5页
郭店简《穷达以时》简10"■馰张山"的"馰"应该读为"靮",意思是马缰绳,用为动词,指用马疆绳把马束缚住。上博简《用曰》简17"佥之不骨而庶之亦不能"中的"骨"应该释为"肯",&... 郭店简《穷达以时》简10"■馰张山"的"馰"应该读为"靮",意思是马缰绳,用为动词,指用马疆绳把马束缚住。上博简《用曰》简17"佥之不骨而庶之亦不能"中的"骨"应该释为"肯","庶"应该释为"■",读作"擅",意思是和众人共同享有的话不愿意,而一个人专擅又不能够。 展开更多
关键词 《穷达以时》简10 用曰》简17 肯■
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楚簡漢簡韻文釋讀瑣記
9
作者 楊鵬樺 《简帛研究》 2019年第1期27-37,共11页
上博簡《三德》簡4"戔其親"當讀"散其親",與下文"君無主臣"對舉。《用曰》簡11"冒還(營)氒(厥)辟"之"冒"當取冒亂義,可讀"眊"或"瞀","冒(眊/瞀)還(營)氒(... 上博簡《三德》簡4"戔其親"當讀"散其親",與下文"君無主臣"對舉。《用曰》簡11"冒還(營)氒(厥)辟"之"冒"當取冒亂義,可讀"眊"或"瞀","冒(眊/瞀)還(營)氒(厥)辟"即蒙蔽、惑亂其君;簡17"衆(孽)諫"之""應讀"諱","諱衆孽諫"與古書"諱言"含義相近。北大漢簡《妄稽》簡27原釋"臊簫(鱐)"應改釋"澡(鱢)蕭(鱐)";簡33"蘭"之""并非"苕"之)字,應讀"芬";簡30原釋"璣"之字應改隸"",簡40"仞"下之字應即"",簡42"以垂"上二字當爲"比盳"。 展开更多
关键词 韻文 三德 用曰 妄稽
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从上博简看先秦格言的文体特征与形态演变
10
作者 张阳 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2021年第3期115-127,共13页
先秦多见以韵句、对偶等形式呈现的规诫之言,可视之为宽泛意义上的格言体。出土格言文本在语言修辞上更具时代本真,对比相关传世格言文本,可发现早期格言的文体特色。上博简《性情论》《弟子问》《君子为礼》等文献所保留的散见格言,具... 先秦多见以韵句、对偶等形式呈现的规诫之言,可视之为宽泛意义上的格言体。出土格言文本在语言修辞上更具时代本真,对比相关传世格言文本,可发现早期格言的文体特色。上博简《性情论》《弟子问》《君子为礼》等文献所保留的散见格言,具有化他言为己言、重视时贤之言、剪裁浓缩而成、模仿创作等特点,部分格言脱胎于语录体;而以"闻之曰"为称引标识的《从政》《凡物流形》等篇则是具有原创意识的格言汇论,以"用曰"为标识的《用曰》篇是一种格言体式的说理文,二者兼具结集类格言与论说文的特点。上古"尚贤""重言"思想影响了格言的产生,子书的兴盛则催化了格言成熟。 展开更多
关键词 上博简 格言 闻之 用曰
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