第三重证据看雁门关玉文化遗存——代州民间用玉习俗与崇玉心理考察

文章为中国社科院和上海交大联合考察小组"玉石之路"系列考察报告之一。笔者作为小组成员,负责进行古代州(今山西代县—雁门关周边地区)的玉石信仰民俗调研。笔者考察了代县—雁门关地区的用玉民俗和崇玉心理,从葬俗、婚俗、趋吉避凶习俗、宗教习俗等方面进行考察,以第三重证据的形式论证古代州地区玉文化遗存,从而为玉石之路山西道的路线提供旁证。

良渚用玉的等级和身份

良渚时代是高度复杂化的等级社会,各聚落群之间存在着级差和等级,体现在聚落规模的大小和聚落内部的社会结构上。 比如作为良渚文化中心址的良渚遗址群,以良渚古城为中心大约有42平方公里,加上新近发现的位于古城西部的面积为8平方公里的水利系统,总面积逾50平方公里,而水利系统所保护的良渚遗址分布的密集区域达100平方公里。

周代社会用玉礼俗综述

周人用玉的情况很普遍,用法多种多样,有很多礼俗规矩,大致表现在如下方面:周天子赐命诸侯时颁赐介圭作为朝见的信物,称为“命圭”;周人佩玉既是为了装饰美,也可以显示自己的社会地位;情人之间、夫妻之间常以赠玉来表达情意;诸侯见面时以玉作为会见礼物,表达友好,称为“授玉”;辞玉是诸侯之间聘礼中的一种仪节;贵族见面时必执物(即“贽”)以表达诚意,所执之物是等级和身份的象征,而且男女不同贽,其中执玉者为贵;周人用玉来祭祀,祭天神陈列玉于祭台,祭地神则埋玉于地下,祭水神则将玉沉于水中,等等。

西周朝觐礼中的用玉制度初探

玉作为西周最常用的器物之一,与西周的礼制关系密切。西周的用玉制度是当时礼制的直接反映。本文结合了传世文献和出土文献,从朝觐礼的角度出发,探讨西周的用玉制度,以此窥探西周完备的宗法等级制度。

浅析周代的用玉制度——以《周礼》为中心

以《周礼》所载,结合考古及史料,对关乎周代的用玉制度进行了初步的考察。

略论周代社会的用玉制度和崇玉习俗

周代社会形成了一套严密的用玉制度 ,在祭祀、典礼、政治、军事、外交、丧葬等多种活动中都要使用玉器来达成仪式。统治阶级内部佩玉习俗的流行 ,使用玉制度仪式化 ,成为周代礼乐文化的重要内容。以玉比德的思维定势 ,使玉器成为标志一切美好事物的文化符号 。

略论蒙元时期陈设用玉的分类

本文根据考古发掘与传世品的现有资料,按照社会功能差异的分类标准,将蒙元时期世俗用玉中的陈设用玉分为饮食器、观赏陈设器、文房用器、宗教用器等类型,并对具体器型进行归类梳理。

略论蒙元时期陈设用玉的时代特征

蒙元时期陈设用玉在宋、金的基础之上,继续发展,承前启后,风格独特,具有民族性、文人化、实用性的时代特征,反映了那时用玉者个人、群体或者一个阶层社会的价值观或心理倾向。

《说文解字》“玉部”字礼仪用玉管窥

《说文解字》（以下简称《说文》）是我国最早的以形索义的重要字书,对于探索字源、解析字义、总结字理都具有独到而深刻的见解,其＂据形系联,因义分类＂的编排体例亦成为后世同类著作范式,可谓中国古文字学的奠基之作。《说文》＂玉部＂文字正是中国古代＂玉文化＂的全面展示。《说文玉部》共收字126个,重文17个,

用玉门——新疆混合原油研制QD级30号汽油机润滑油

本文介绍了用玉门—新疆混合原油研制30QD油的情况,基础油组分为150ZN和90ZNZ,加入国产7种添加剂组成的复合剂,经评定结果,其性能达到了总公司关于QD级汽油机油的暂定技术条件。

略论蒙元时期陈设用玉的历史文化价值

蒙元时期陈设用玉主要受到来自汉地传统儒家文化与"西方"各种文化东传的深刻影响,并以多元一体的玉文化面貌,反映出蒙古族以金山东西、长城南北两条轴线为基准而走过的历史文化互动轨迹。

试析畤祭用玉的时代特点与相关问题

用玉制度是畤祭研究中的重要内容。以玉器组合为标志,畤祭用玉发展经历三个阶段。早期组合形式以玉人和玉琮为核心,大约出现于战国晚期前后,应是周礼与关中文化传统共同影响下的产物。此后早期组合逐渐衰落。至西汉中期出现以玉圭、璧为核心的新组合,表现出与儒家经典记载的周礼礼制更相契合的特点。

中原地区史前用玉特征与进程

本文拟通过梳理中原地区史前不同阶段的考古发掘所见玉器资料,考察其地域分布、器类构成、使用状况,从而探讨中原地区的用玉特征、用玉观念和用玉进程。中原地区史前用玉文化从裴李岗时期至龙山时期,明显表现出从无到有的过程。中原地区并非玉文化的原生地,更多是接受外来影响而继发出用玉文化,并具有后发优势而迅速发展起来。这种后发优势和以中原为中心历史趋势的形成,使史前玉文化在中原地区汇集、融合、普及。不仅由此为中转站,继续向北、向西传播与扩散,更进一步奠定了玉器成为早期礼制文明中不可或缺的因子地位,而后一脉相承地在历史时期被继承和继续向前发展。

甘青地区史前用玉特征与进程

甘青地区是史前时期重要的用玉地区之一,其用玉进程表现为从前仰韶时期至马家窑时期,一直处于相对沉寂的状态,而大规模和较成体系用玉文化的兴起应始于齐家文化。齐家文化巫玉色彩浓重,玉器更多被用来祭祀。从用玉进程和用玉动机看,甘青地区用玉文化并非独立起源,而是从东部和中原引进与兴起,同时促进了甘青地区玉矿的开发与利用。

汉代诸侯王墓用玉制度研究

汉代诸侯王墓中出土了不少精美的玉器,这些玉器大致分为礼玉、装饰玉和实用器具三类。其中的玉衣和九窍塞等敛葬玉及玉璧和组玉佩等具有礼玉性质的器类集中体现使用者的身份等级,并存在一定的使用制度,这种制度的存在源自汉代人的玉崇拜和玉迷信。

南越王墓玉器与满城汉墓玉器比较研究

南越王墓玉器与满城汉墓玉器比较研究卢兆荫（中国社会科学院考古研究所研究员）广州南越王赵墓（以下简称“南越王墓”）和满城中山靖王刘胜及其妻窦绾墓（以下简称“满城汉墓”），都是通过科学发掘的汉代重要墓葬。这３座墓所出的玉器都较多，对这些玉器进行分析比较研...

略论汉代礼仪用玉的继承与发展

汉代是中国玉器发展史上承前启后的重要时期。以礼仪用玉和丧葬用玉为主体的中国古典玉器,在东汉末年基本上结束了,此后的中国玉器逐渐进入以装饰用玉和观赏用玉为主体的新的发展时期。探讨汉代礼仪用玉的渊源及其演变过程,对了解中国古典玉器将具有一定的重要意义。本文所论的礼仪用玉,包括古代贵族阶层祭祀、朝聘以及其他各种礼仪活动所用的“礼玉”(或称“祭玉”)、“瑞玉”及仪仗用玉等。