周代“尚贤”学说的系统阐释

君主必须通过百官群臣才能实现对基层民众的行政管理。任官必选贤,“尚贤”因而成为周代政治学说的一个重要部分。“贤”指才德杰出之士。依据其杰出程度高下,分“英”“俊”“杰”“豪”。周人从选吏任官治国安邦,兼并诸侯称霸天下,打破世袭解放人才诸方面,反复强调过“尚贤”的重要性,告诫君主“求贤”必须虚心,切忌自大。与君主“求贤”相应,民间自然流行“举贤”与“让贤”的佳话。君主求贤,必先知贤。如何知贤?要具备正确辨别忠逆的判断力,要兼顾民众的评价和意见,要结合各种环境对人才的表现作动态考察。知贤、求贤后,“用贤”很重要。“用贤”的基本原则,是德能配位,取其所长,去除亲疏。“任贤”“尽贤”是“用贤”的最高境界。即信任贤人,让贤人放手工作,发挥名副其实的忠贤谏议功能。

春秋时代用亲用贤考

春秋时代的政治制度是西周政治制度的延续,在相当长的时期里,宗法政治伦理观念仍是占统治地位的观念,权力世袭也仍然是获得政治权力的主要方式。但春秋时代是社会变革的时代,在春秋早中期已有用贤使能的现象与观念出现,其中以晋国最为典型。弃亲用羁是用贤使能的早期表现形式,是贵族政治与贤能政治的混合体,体现了用亲与用贤的尖锐矛盾。至春秋晚期,用贤使能的政治伦理观念已能为社会普遍接受了。

魏文侯的养贤用贤御贤之道

魏文侯是战国初期魏国崛起的关键人物,也是史学大家司马光非常推崇的治国明君。魏文侯用人,既能够礼遇有加、君臣相长,也能够用人不疑、人尽其才。在他的领导下,魏国的政治、经济、文化和军事在当时都居于前列,成为战国初期当之无愧的第一强国。

论《吕氏春秋》一书的“用贤”思想及产生的时代背景

《吕氏春秋》虽被列为杂家著作,但却与一般的杂家著作不同,该书以治国理政之道为要旨,可谓"见王治之无不惯"。其中,尤以"用贤"思想最为突出,不仅强调了"用贤"的重要性,而且,进一步提出了访求贤者的具体方法和使用贤者的原则要求。《吕氏春秋》所以能有如此丰富的"用贤"思想,无疑是当时特定历史条件的必然产物。

试论先秦时代的用贤机制

重用贤才辅政 ,是我国有史以来历代明君贤王的愿望。先秦时代 ,虽然还只是用贤的初始阶段 ,但执政者中的贤明者 ,却在选贤任能、唯贤是举、知人察贤和宽怀用贤等方面进行了多方面的实践 ,并在实践中总结出了一些值得今人借鉴的经验和教训。

简论胡瑗的用贤养贤思想

胡瑗提出了一系列的用人思想,尤其在用贤方面有其独特的见解。他认为,治国必须用贤,所以要做好人才的考察与挑选工作,按才德受任,让贤才发挥应有的作用。胡瑗不仅注意到了用贤问题,而且注意到了养贤问题。他要求做好供养贤才、培养贤才、保护贤才的工作。此外,胡瑗还从贤才的心理需要出发,强调通过建立和谐的君臣关系来激发贤才的积极性,充分发挥贤才的潜能。

试论先秦儒家贤人治国思想

儒家重视人治，主张贤人治国。本文通过研究儒学伦理道德与其政治思想的关系，抓住仁学———仁政———贤人治国的逻辑线索，揭示儒家贤人治国思想产生的社会根源和理论基础，探讨了儒家在识贤。

尸子的贤能政治思想

尚贤运动和贤能政治思潮是在春秋战国社会巨变中产生的两种鲜明的历史现象,二者紧密交织,相辅相成,对中国传统政治文化产生了深远的影响。尸子作为战国中期贤能政治思想的重要代表,在贤能政治思潮的早起发展过程中起着重要的衔接作用。尸子提出的一些重要政治原则,是对孔墨尚贤思想的继承和发展,对战国晚期经荀子等系统化了的贤能政治理论的产生起着重要的作用。

化工类跨国企业的用贤留贤之策

近年来，化工类跨国公司在华投资急剧上升。其中，人力资源的供给充足，成本低廉被认为是一个重要因素。但是，随着中国劳动力市场的迅猛变化，化工类跨国企业发现自己陷入了人力资源管理不善的泥潭，特别是在高端管理人才上，流动率居高不下，薪酬增幅惊人，传统原则失灵，令化工巨头们头痛不已。本文通过数据分析．深入剖析了化工行业劳动力市场，特别是管理人员这一高端市场上的最新动态特点，并指出了化工类跨国企业在聘用、留住高级人才时可以采取的对策。

用贤无敌是长城——从《郁离子》看刘基的人才观

刘基其人,家喻户晓。提到他,很多人都会联想到《烧饼歌》、《推背图》,把他看成知过去、哓未来的神秘人物。事实上,把刘基视为一个知天卜命者实在是一个大误会,应把他看作元末明初卓越的政治家、哲学家和文坛宗主。他的重要著作《郁离子》,就充分体现了他的政治观点和哲学思想。然而,这部重要著作,至今仍未被人重视而作较深入的研究,不能不说是一大憾事。

“任人唯贤”与“任人唯亲”略考

古今中外,各个朝代,观其进退与兴衰,无不与“任人唯贤”与“任人唯亲”息息相关。“唯贤”与“唯亲”始终成为以开明官吏、中小地主为代表的改革派和以士族大家为代表的保守派斗争的焦点。得人者昌,失人者亡;用贤则兴,信邪则衰。为此,对“任人唯贤”与“任人唯亲”进行略考,无疑是一件很有意义的工作。

也谈选贤用贤

贤者一般是指具有一定知识、才能和高尚品德的人。贤者即人才,是社会中的精英分子,是能够用他们具有的聪明才智造福于人类,对社会的发展、前进起着推动作用的人。综观我国几千年来的文明史,每一个繁荣兴盛的时代,无一不有赖于人才的繁盛。古代社会的有识之士和帝王将相,提出了求贤用贤要“知人善任”、“任人唯贤”、“唯贤是举”和“外举不避仇,内举不避亲”、“不拘一格选拔人才”,为国举才,禅让贤才,举贤任能,嘉奖荐贤者等等一系列措施和口号,用以弥补选贤用贤的弊端。例如,北宋史学家司马光认为:“才者,德之资也,德者,才之帅也。”

墨翟的“尚贤”观

墨翟是我国先秦时代的思想家,他提出的“尚贤”主张,是很有价值的。墨翟生活的时代,正是我国奴隶制与封建制交替的变革时代。诸侯兼并,家族倾轧,社会动荡,人民经常处于“饥不得食,寒不得衣,劳不得息”的悲惨境地。

任亲与用贤

毛泽东同志于抗日战争时期,在党的六届六中全会上谈到必须善于使用干部时就告诉过我们:“领导者的责任,归结起来,主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等,都属于‘出主意’一类。使这一切主意见之实行,必须团结干部,推动他们去做,属于‘用干部’一类。”

话“用贤”

《国语·齐语》上说,齐桓公之所以能够成就“九合诸候,一匡天下”之霸业,其原因在于他“唯能用管夷吾(管子)、宁戚、隰朋、宾胥天、鲍叔牙之属”。 管子,乃“天下之才也。所在之国则必得志于天下”。鲍叔牙具有知人和自知之明,不计个人权位,真诚地向桓公推荐管子;而桓公宽仁大度,从大局出发。

汉宣帝整肃吏治:平冤用贤,正本清源

雄才大略的汉武帝,大破大立,功绩卓著,然而,在他统治的中后期,由于战争太久,拖累了国民经济,几大昏招对国家伤害甚大：算缗、告缗、不告缗,让全国的中产人家几乎悉数破产;盐铁酒官营,追求进度,不顾质量,官商勾结腐败严重;大肆重用酷吏,败坏民风,流民剧增,造成严重的社会危机……总之,汉武帝早期到中期,西汉王朝步步走向鼎盛;到了晚期,形势却急转直下。司马迁评价汉武帝＂有亡秦之失,而免于亡秦之祸＂。

古人识人用贤之法

中国自古以来就十分重视人才。古人在总结历史经验和教训的基础上,得到了许多简易适用的识人用贤之法,比较有代表性的主要有以下三种,即＂五视法＂、＂六验法＂和＂七观法＂。李悝＂五视法＂李悝,也作李克,公元前455-395年,战国初期魏国人,

识才用贤，切实履行好组织职责

胡锦涛总书记在“七一”讲话中，对干部培养选拔工作作出了新论述、提出了新要求。作为承担选干部配班子重要职责的组织部门，准确领会讲话精神并深入落实到工作实践中，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。

任贤不疑的苻坚

在我国的历史上,破格用贤,信而不疑,终于取得了卓著成效的事例是很多的。齐桓公相管仲而称霸诸侯,秦孝公用商鞅而国富兵强,刘备任诸葛亮而终建蜀汉,这都是些明显的实例。同样,苻坚能破格重用王猛,实行改革。

充当学科带头人:意涵与要件

一个学科带头人 ,意味着他是一个统领者、用贤者、掌权者和服务者。衡量一个学科带头人的标准绝不仅仅是学术水平。在充当学科带头人的必要条件中 ,比个人学术水平更重要的 ,其实是与学术事宜有关的管理能力与人格品质。学科带头人是一项需要用心去做的工作 。