孔子的孝道思想与《论语》“丧,与其易也,宁戚”的理解

《论语·八佾》中的"林放问礼之本。子曰:‘大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚’"一章中的后半句"丧,与其易也,宁戚"的理解至今没有形成一致的看法,其中,特别涉及句中"易"字的理解。把本章内容放在孔子的整个孝道思想背景中,以"简率、轻慢"义项理解此章中的"易"字,就能对全章的意思给出合理的阐释,即针对丧礼,孔子委婉地主张在形式上还是郑重其事一点为好。

一个被放大了的历史人物——宁戚

宁戚是春秋时卫国寒士 ,后来他以歌声打动了齐桓公而得以居官 ,但当时他并不显赫 ,其名不见于经传。战国时的各种文献竞相记述宁戚 ,记述越来越详、渲染夸张的成份越来越多 ,于是宁戚声名鹊起 ,广为人知。其原因在于宁戚是我国历史上第一个向统治者自荐成功的人 ,成了战国士人游说的样板 ,所以宣扬宁戚乃时代的需要。汉以后人们怀着浓厚的兴趣探究宁戚见齐桓公时所唱的歌 ,于是世间便有了多种不同版本的宁戚歌辞流传 ,其实皆为臆测或假托。本文通过对宁戚其人其事的追踪考查 ,揭示了“古史越长 ,传说中的中心人物越被放大”

从“宁戚饭牛”谈起

前些时候,曾经分管人事工作的一位官员和我闲谈,说到了美术界很多人才进京,都是经他的手办的。他们都要派人去调查,听听群众的反映,群众反映好的才可调京,反映不好的便不能进京。尤其是进京后要委以重任的,更要群众反映良好才行。但是他感慨地说:'有很多人和我们调查的结果相反,反映好的人,结果并不好,而且是本来就不好;反映坏的人,实际上却很好,而且是本来就很好。

关于“长夜漫漫何时旦”

关于“长夜漫漫何时旦”江苏丰县李寨中学高霭亭陶铸同志的《太阳的光辉》（初中语文第六册）一文中，有这样一个句子：他们以“长夜漫漫何时旦”的心情来渴望解放，争取解放……教材中的引文大都有注，而此句中的引文“长夜漫漫何时旦”却无。因此，不妨为其嗦几句，聊供...

搏大、和谐、深邃、持久——《离骚》象征探微

屈赋中的象征是一个十分庞大且内部层次复杂的系统,而《离骚》则是这一系统的缩影。由植物、动物、人物和事物系统所构成的博大的《离骚》象征体系,在作品中既相对独立,又呈现出一种高度的和谐统一。这一象征系统的表层显现是异常高大、完美的抒情主人公形象,中层寄托是内美与外美、优美与壮美和谐统一的美学理想,深层蕴含则是对立统一的朴素辩证思想及生还是死的哲学思考。象征手法的成功运用,使《离骚》呈现出一种立体式的结构,极大地丰富了作品的蕴含;同时,也使其象征要素在文学史上延续了下来,成为一种持久的文学现象。

《论语》章句探微

贤贤易色《学而》:“子夏曰:‘贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。’”邢昺、朱熹等都以“易”为改易,谓“能改易好色之心以好贤则善”(邢昺语)。如此讲“贤贤易色,”语法上不通。

齐桓公不主张派“调查组”

前段时问,有些成绩卓著的改革者,由于受到无中生有的『检举』、『揭发』,继而受到闻风而来的调查组或专案组的审查,有的甚至被不明不白地免了职。这种做法,给改革者带来了很大的思想压力和工作阻力,挫伤了他们改革的锐气和勇气也在群众中造成了不利于改革的心理影响。

西昌出土宋“高士”图铜镜

西昌出土宋“高士”图铜镜黄承宗四川西昌市西郊乡蛇洞营的小山上，由于修整土地，发现一处已毁坏的古代南诏大理时期的火葬墓。掘土者在一个盛骨灰的破陶罐里，发现了一面铜镜。笔者征得拾者同意，拍摄了一张照片及拓片。事隔大约有十余年，笔者找到当年日记，加以整理，...

纳贤与去阻

夏日纳凉,偶读西汉刘向撰的《说苑》以自遣。该书原二十卷,内分君道、臣术、建本、立节等二十门。刘向把史实与议论结合起来,表达了儒家的政治思想、伦理道德和治国之术。《君道》中齐桓公与他的大司田(主管农业生产的宫)宁戚的一段对话,是我过去阅读时未太注意的。这段对话的中心意思是:要求得贤人,必须去掉纳贤的阻力。齐桓公善于选贤任能,相管仲以成霸业。

浅议“有缺点的能人”与“无缺点的庸人”

前一段时间里,在报纸、刊物、电台、电视上,经常可以看(听)到'宁用有缺点的能人,不用无缺点的庸人'这句口号。我以为这句话很值得商榷。 '宁用有缺点的能人,不用无缺点的庸人'这句话,大概是由'宁为有瑕之玉,不为无瑕之石'(《玉堂丛语》)衍变而来的。然而正如一位名人所指出的,(从某种意义上说)

中古嶺南沿海甯氏家族淵源及其夷夏身份認同——以隋唐欽州甯氏碑刻爲中心的考察

廣西欽州扼守在北部灣北部海陸交通要衝,自秦朝開闢南越以來,其地理位置就一直非常重要(1)。從南朝中期至唐朝前期,欽州甯氏家族在今廣東西南部和廣西南部廣大地區稱雄長達二百多年之久,是嶺南最著名的溪洞豪族之一。然而,由於欽州地處'夷獠雜居'的炎徼蠻荒之地,正史等資料對甯氏家族僅有十分簡略的記載。清道光六年(1826)和1920年,欽州相繼出土了隋《寜越郡欽江縣正議大夫之碑》

“伯乐相马”与“马相伯乐”

“伯乐相马”与“马相伯乐”吴歧山人们常用“伯乐相马”的典故，劝告当今一些领导在用干部时要重视发现人才、重用人才。从“伯乐相马”使我想到了“马相伯乐”。公元前６８０年。齐桓公曾遇见一个牛倌，名叫宁戚。宁戚虽已认出桓公，但还是当面指责他许多过错，惹得桓公...

《饭牛歌》小考

文章从诗歌形式因素的角度考证出世传三首《饭牛歌》最早出现于东汉,绝非春秋时人宁戚所作。

话“用贤”

《国语·齐语》上说,齐桓公之所以能够成就“九合诸候,一匡天下”之霸业,其原因在于他“唯能用管夷吾(管子)、宁戚、隰朋、宾胥天、鲍叔牙之属”。 管子,乃“天下之才也。所在之国则必得志于天下”。鲍叔牙具有知人和自知之明,不计个人权位,真诚地向桓公推荐管子;而桓公宽仁大度,从大局出发。

农村俱乐部

布什退役后,见报上有一则某饮料瓶公司招用铲车司机的广告,便去应聘。一位领班对他说:“工作的时候要细心,千万不要弄破饮料瓶,这一点十分重要。” “我在海军服过役,”布什灵机一动说,“我开过叉车,那活可不许出半点差错。”

戒奢宁俭

语出《论语·八佾》,宁愿节俭,也要戒除奢侈。戒,戒除;奢,奢侈;宁,宁可,宁愿;俭,节俭。林放问礼之本。子曰：＂大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。＂林放是鲁国人,他问孔子＂礼之本＂。孔子说：＂这个问题十分重大!礼仪,与其隆重,不如节俭;丧事,与其周备,不如悲戚。＂寻章摘句语出《三国志》,旧指读书人从书本中搜寻摘抄片断语句,在写作时套用。现指写作时套用现成词句,缺乏创造性。寻,寻找;章,篇章;摘,摘录。

齐桓公:交际中的人格魅力

齐桓公,春秋五霸之首,在群雄并起的年代首开霸业先河。成全他这一霸业＂功名＂的,内少不了管仲等文臣武将的忠心耿耿,外离不开各诸侯国的真心诚服。而这一切,都源于齐桓公的机敏睿智和交际中彰显出来的人格魅力。

一个荐才典故的思考

一个荐才典故的思考陈岩自古以来，大凡能干一番大事业的人，都借助于一定的环境氛围。东周到国故事中有位辩才名叫宁戚，他从一位牛倌做到齐国的大夫，为齐国成霸业立下汗马功劳，可谓生能逢时，一展抱负。宁戚之所以见用，与他当时所处的客观环境就很有关系。时势造英雄...

宁戚求官和齐桓公用贤

《东周列国志》记载了这样一件事:管仲率师伐宋途中,牧牛野夫宁戚前来求见。交谈中,管仲感到此人论天下事颇有见地,乃是大贤,便修荐书一封,交宁戚拿着去见齐桓公。宁戚见到桓公后,并不出示荐书,反而讥讽桓公杀兄得国,挟天子以令诸侯,战不胜,盟不成。桓公大怒,喝令左右立斩宁戚。宁戚全无惧色。桓公见宁戚威武不屈,觉得是个人才,便放了他,并备加礼遇。