清代农村“伙种”关系试探

中国第一历史档案馆收藏的清代刑科题本中,记录了不少有关土地、租佃和雇佣关系的资料。就在这些资料里,常常出现有“伙种”这样的名称。所谓“伙种”,顾名思义,也就是合伙耕种土地。但是由于它的流行面颇广,又牵涉到生产、分配以及“伙种”人身分地位等各方面问题,所以很值得进行探讨。鉴于史学界至今尚先人注意及此,故谨就所见资料,稍作考索,以提请同行们批评指正。

刘大白初论

老诗人卞之琳在给徐志摩诗集做序时说过这样的一段话:“做人第一,做诗第二。诗成以后,或只能就诗论诗,不应以人论诗。诗以人传,历来也有这种情况。

刘大白和他的诗歌

早在二十五年前,香港现代文学研究家商海先生说过:“中国新文学史上第一个‘十年’时期的新诗方面,以强烈表观反侵略、反封建方面的优秀诗篇是非常多的。在这方面以刘半农先生、刘大白先生、郭沫若先生、闻一多先生等诗人的成就为最大了。”这是颇有见地的。

关于我国地主名称的原始

中国历史上地主之名始于何时,这不仅是一个孤立的历史悬案,而且牵涉到中国封建土地所有制形式是国有还是私有的问题。恩格斯说过“在整个东方,公社或国家是土地的所有者,在那里的语言中甚至都没有地主这个名词。”(《反杜林论》第二编第四章)这句话常被人们用来证明东方没有土地私有制。这个“东方”如果包括中国在内,那么恩格斯的论断就未必正确了。因为在中国历史文献中早就出现地主这个名词。问题是究竟始于何时。不少人认为始于宋代,其根据就是顾炎武的一段话。 顾氏写道:“汉武帝时董仲舒言,或耕豪民之田见税什五。唐德宗时陆贽言,今京畿之内,每田一亩,官税五升,而私家收租有一亩一石者,是二十倍于官税也。降及中等,租犹半之。夫土地主者之所有,耕种农夫之所为,而兼并之徒居然受利。……仲舒所言,则今之分租,贽所言,则今之包租也。然犹谓之豪民,谓之并之徒。宋己下,则公然号为田主矣”。(《日知录》卷十)其实在宋以前的文献中,“田主”、“地主”的名词已屡见不鲜,竟被这位“好古而多闻”,治学非常严谨的大学问家忽略过去了。 大家知道,现存唐代敦煌地契、租典契,以及新疆、甘肃、内蒙发现的契约中,到处可以见到地主、田主等字样。例如: 大中六年(公元852)僧张月光易地契,僧张月光子父将上件?

唐代田地的租赁和抵押的关系——从租佃契约到典地契的诸形态

人们往往认为租佃契约,即田地的赁贷借契约关系,一般是拥有多余田地的地主把田地租给缺少田地的农民耕种这样一种关系。其实唐代的租佃契约未必尽然。今天,许多人都指出,这其中也有贫农为了获得田租而出租田地这种消费贷借(即为贷款而典租田地)的性质。 于此,近年来中国的韩国磐、孙达人氏发表了专题论文,指出租佃契约中,有富裕地主把土地租给贫穷农民和贫穷农民为了借得高利贷而典租土地两种情况,并强调二者之间性质上的区别及其契约当事者之间贫富的差别。这种看法为一般人所接受。在日本,池田温氏编写了有关租佃契约文书的精确而又便利的著作,并对租佃文书加以详细的分析,他也同样按地主和租佃人之间地位的差别进行分类,但是在分类上和孙氏等人有所不同。仁井田陛氏则从不同的角度对租佃文书进行分类,分为田主。

宋代的私庄

我国地主田庄经济出现得很早,汉代已颇为发达.《史记》卷三十《平准书》记武帝通过杨可告缗打击商贾地主,“得民财物以亿计,奴婢以千万数,田大县数百顷,小县百余顷,宅亦如之.”《后汉书》卷四九《仲长统传》引《昌言·理乱》说:“豪人之室,连栋数百,膏田满野,奴婢千群,徒附万计.”二则史料,告诉我们,汉代地主占有广大田地,使用奴婢或依附农从事生产活动,并为他们提供相应的住宅设备.《平准书》所谓“宅亦如之”者,盖谓住宅也加田地之多也,

乡镇小报的先声——《新周庄》

1920年,南社发起人柳亚子与诗文挚友冶游江南水乡,年底,涉足古镇周庄。为响应“五四”新文化运动,他怂恿周庄南社成员创办乡镇小报。提倡民族节气,引纳世界潮流,打倒旧势力,宣传新思想。其时,周庄具有爱国热情的青年教师朱翊新、陈蕞人。唐庐锋合办了一张油印小报《冰心》,虽蒙社会欢迎,因经费拮据,出版了15期即停刊。柳亚子解囊相助,

清代前期农村阶级和阶层考察

本文认为,清代乾嘉时期,资本主义萌芽在一些部门和地方再次破土而出,这种变化对当时农村产生的影响是使农村中阶级和阶层的分化具有了动态的特征而与以往的分化有所不同,这便是新经营地主和资本主义雇佣关系的出现。不过,清代前期农村中的分化仍以静态的分化为主,动态的分化是极其微弱的。虽然这时期农村中阶级关系和经济结构有所调整,但是,传统古老的农村基本原封不变地延续保留下来。本文对清代前期的地主、自耕农、佃农、雇工和新经营地主等阶级和阶层的基本状况作了详尽的考察。

浅谈成语的谐音改造

近年来,社会上流行着一种幽默俏皮的表达方式——成语的谐音改造。这种表达方式,像双关、也像仿拟,像别解,又像析字。然而仔细考察又很难全部归入哪一种格式。如果需要自立门户,似可称为“翻新”或“别转”。请看笔者亲历的一个例子:酒宴上,一朋友大谈斟酒的科学,他说:“敬啤酒须分三步,始之于‘歪门邪道”,继之于‘卑鄙下流’,终之于‘改邪归正’。”众人不解,他蘸酒书于桌,举座轰然,连喊绝妙。原来这三个成语是经过谐音改造过了的,即“歪门斜倒”、“

徐福国际学术讨论会在赣榆举行

由中国连云港徐福研究会发起和组织的“徐福国际学术讨论会”,1991年11月25日至26日在“中国赣榆第二届徐福节期间于徐福里故里——江苏省赣榆县举行.出席这次国际学术讨论会的专家.学者分别来自日本和中国北京、天津、江宁、山东、江苏等省市.会议交流论文42篇,20位学者作了大会发言.中国徐福研究会(筹)会长李连庆、副会长徐平、叶志俊、罗其湘.顾问陈德鸿.中日关系史学会代表孙正达。

清代海南黎族的土地典卖契刻

黎族现约有八十余万人,大部份聚居在海南黎族苗族自治州。黎族有悠久的历史,他们与汉族等民族一起开发了海南岛,并且发展了自己的社会经济和文化。建国以来研究黎族社会经济史,多侧重于讨论解放前尚保留在五指山中心区少数人口中的、带有若干原始公社遗存因素的合亩制。而对于明清时期已在广大黎族地区确立和发展起来的封建制经济,则少有论及。笔者近年看到一些清代海南黎族典卖土地刻木等珍贵资料,本文即拟从分析这些刻木契约着手,从一个侧面对清代黎族社会经济做一初步探讨。 一、黎族刻木契约简介 黎族没有本民族的文字,历史上常用刻木结绳等方式做为记事、通讯交往的手段。《隋书》卷三十一记:“其俚人质直尚信……巢居崖处,尽力农事,刻木以为符契”。此处俚人即包括黎族。《崖州志》卷十三载,黎人“赊借,刻竹为契,刳两执之。”关于结绳尚未发见更详细的记述,刻木为契的情形则多有所见。

中国共产党是抗日战争的中流砥柱

早在“九·一八”事变时,中国共产党就号召人民武装抗日,并且领导或协助一部分东北爱国军队组成抗日义勇军和抗日联军,进行游击战争。中国共产党领导的抗日联军曾发展到四五万人,在极其艰苦困难的条件下,坚持了长期的抗日斗争。杨靖宇、赵一曼、“八女投江”等抗日英雄事迹。

曾朴晚年思想一例

曾朴于1932年7月闲歇真美善书店,回故里常熟过种花生活,然而仍关心时势。1933年病中,他见报载:“江苏省政府议决,征收永佃税章程。”其要点有:“有永佃权即有契,有契即有税,无契者须补契纳税。逾限不税者,无论何人,得以举发。补契者受遞加之倍罚,举发者受三成之提赏。自议决日起,公布施行。”曾朴怒曰:“似此揩克敲剥,及于疲农,以君主军阀时代,亦未敢冒此不违。”随即抱病四出呼吁,联名致电反对。代电文云:“有此长吏,有此政令,群情极愤,大乱将成。……农民惨苦至于今日,……即在民间稍具常识之田主,亦知扶农村,与佃农有站立同一阵线之必要。乃江苏省府,别有会心,既以横征暴敛,重创田主,又以巧取豪夺。

南宗正脉——上海博物馆藏娄东画派艺术

王时敏(1592—1680),字逊之,号烟客,又号西庐老人、西田主人,江苏太仓人。祖父王锡爵明万历时任礼部尚书兼文渊阁大学士,父王衡任翰林院编修。明万历二十九年(1601)进士,崇祯初以荫官任太常寺玺卿。

稻草人

我对稻草人情有独钟,每想起它,心中常怀敬慕之情。 稻草人的身体瘦弱,全身都要靠一根深扎在地上的十字形木架支撑着,活象一尊耶稣苦像。它身上除了一件长期不变的“老爷”衫外,再有的就是头上那顶惊鸟帽了。然而,它那神态,却有超人的尊贵和美丽。而且,它的美丽无与伦比。如果美只专注于那些肤浅的姿态容貌,那简直是对稻草人的非凡品质的轻蔑和否认。

房地产开发的一份精神产品——介绍《房地产开发经营实务》一书

由人民出版社出版、殷友田主编的《房地产开发经营实务》一书,是中房上海房地产开发总公司献给全国房地产同行的一份珍贵的精神产品。这本书以手册的形式,系统地,全面地讲述了有关房地产开发的业务问题。 房地产开发是一项庞大的系统工程,包含内容极其广泛,涉及到城市规划、工程技术、经济管理、营销策略以及各项相关的法律法规和政策。

马、牛耕的兴起在什么时候?

西周中期以后,奴隶社会内部正逐步发生变化。农业生产上,使用大牲畜马、牛的增多,也是变化之一。商代曾用马、牛来犁地耕种。甲骨文中有等字,象马、牛拉犁,破田起土,以种植庄稼。但是由于奴隶制的存在和当时社会生产力水平的限制,这种方式并不能推广。这时主要却是使用犬这种畜力来进行耕种。甲骨文中有,象双犬拉耒形,字读若协。反映这是商代井田上使用畜力耕作的主要方式。周代沿袭了这一耕作方式,但逐步增加一犬,成三犬拉耒,如,反映到了周代在井田上加大了畜力,以求进一步深耕,增加生产。

《红楼梦》历史背景资料(之二)——清代前期农民的反抗斗争(上)

在清代前期，也就是《红楼梦》的成书时期，中国封建社会已进入末期，农民阶级和地主阶级的矛盾日益激化。封建的土地所有制是地主阶级奴役和剥削农民的基础。广大农民深受政治压迫和经济剥削，处于极端贫困和痛苦的境地，除了反抗斗争，别无出路。广大农村是当时阶级斗争的重要战场。当时，明末农民大起义已被镇压下去，而新的农民大起义尚未到来，农村的阶级斗争形式首先表现在，广大农民为反对封建的土地租佃关系而进行的抗租、反夺佃的斗争；同时还表现在以贫雇农民为主体的为反对沉重的赋税徭役负担而举行的抗粮、抗差、反苛捐杂税等斗争。这些斗争形式，过去的封建王朝虽然也发生过，但是在清初，

关于越南南方的所謂“土地改革”(續完)

“把地主引向工业生产” 除了在“黜有地主”土地的基础上“佃农小田主化”(都是两个同样空洞和詭詐的口号)的目的之外。南越的所謂“土地改革”还有着一个这样的目的:“把地主引向工业生产”。第57号法令規定:“被黜有”