从“口号”到“纲领”——《天朝田亩制度》在中国农民战争史上的地位

《天朝田亩制度》是太平天国颁发的一部纲领性文件,同时也是中国农民战争史上第一部完整的政治经济纲领。太平天国运动不同于历史上的数次农民起义,其之所以能够成为中国农民战争的高峰,除具有反封建、反侵略等特征外,《天朝田亩制度》的颁布也发挥了重要作用。虽然《天朝田亩制度》具有宗教迷信、绝对平均主义等消极之处,但是其作为完整的纲领性文件有效降低了太平天国农民战争的盲目性,使太平天国政权在组织形式上达到了一个新的高度,是中国农民战争史上的一个巨大进步。

孫吴田畝類型與性質新證

秦漢魏晉時期田畝的具體類型,傳世文獻中缺乏詳細的記載。不過,近年來陸續刊布的簡牘文獻記録了若干類型的田畝及其田租。其中,以長沙走馬樓三國吴簡嘉禾吏民田家莂的記録最爲系統,爲學界具體而微地認識孫吴田制及田租制提供了直接史料。

中国古代田亩步制与亩积考

中国古代的田亩制度由于各朝代度量衡标准有同有异,导致今人认识的不统一与亩积换算繁杂。本文通过对史籍记载步尺文献资料的考证,认为应是"一尺二步三亩制",即计亩(里)之步尺古来为营造尺一种(0.32m);步制有六尺步(小亩步及唐前里步)和五尺步(中亩步及唐始里步)二种;亩制有早期司马法"步百为亩"(小亩)和后者商鞅变法经汉武直至清末民初的"二百四十方步为亩"(中亩)及部分地区的特制"三百六十方步为亩"(大亩)三种,亩积古今分别为小亩36方丈(368.64m2)、中亩60方丈(614.4m2)和大亩90方丈(921.6m2)。

《天朝田亩制度》新议

太平天国起义时揭橥了上帝教教义和反满“民族大义” ,没有提出农民的土地要求。土地私有不符合太平天国上帝教反对私有制的教义。与历史上的“均田制”比较 ,太平天国立国后颁布的《天朝田亩制度》没有类似“桑田”与“永业田”私有的规定。《天朝田亩制度》的“分田”与“均耕”只是平均劳动者的劳动条件和劳动强度 ,以实现在此基础上的产品的平均分配和“同享”。重审《天朝田亩制度》 ,可以发现“平均分配土地”只是对其的误解。

《天朝田亩制度》“田政”考辨

《天朝田亩制度》对历代典章制度借鉴颇多。其“田政”部分,对北魏、初唐均田制有所借鉴。《制度》要求平分土地和建立公平地方行政的要求,因为立法者抓住了当时中国社会问题的关键即土地问题,而具有进步意义。同时《制度》既然来自立法者经验范围,其所借鉴古代典章制度又已经行之有效,对当时社会问题的分析亦十分准确,因此不该被视为是“反动性”的。《制度》未能实施,与太平天国政治的客家渊源相关。太平天圆政权的贡役制性质,使之无法满足《制度》之平等原则。

《天朝田亩制度》新探

今年是太平天国建都天京的一百四十周年。早在金田起义之初,洪秀全就提出了“小天堂”这一理想社会的目标。1853年,太平天国建都天京后,他感到建立人间“小天堂”的诸条件已经具备,便颁布了他所设计的“小天堂”的蓝图——《天朝田亩制度》。

《天朝田亩制度》“乡政”考

《天朝田亩制度》之乡村政治规划与历代乡村政治精神相比,并无任何超越或理想化之处,它仍然是关于乡村行政的基本设想,可从前代实际具体施政中找到线索,其公正性原则未能实现,与太平天国政治的客家渊源相关;太平天国政权的贡役制性质,使之无法满足实现《制度》所要求之公正原则;《制度》最终流于具文,还受到太平天国领导集团权力斗争的影响。

广西富川民间契约文书田亩计量词“[禾崩]、[禾花]”考释——南岭走廊民间文献俗字研究之一

广西富川瑶族自治县遗存着大量的民间写本文献这些文献在研究富川的历史、经济、文化及语言文字等方面有着重要的价值。其中的俗字整理研究是解读写本文献的关键,特别是田亩计量词"[禾崩](崩/塴/[山用]/稝)""(禾花)(花)"等是了解清季民国田土亩制的前提,现运用汉字构形学理论及文献考证与田野调查结合的方法,对写本契约俗字的"[禾崩]""[禾花]"等极具地方特色的田亩计量词进行考释。

《天朝田亩制度》“反动性”辨

《天朝田亩制度》是具有"进步性"还是"反动性",成为评判太平天国运动性质的关键。在太平天国起义的十九世纪中期前后,在世界范围内,平分土地作为一项重要的社会经济政策,不仅不会必然导致自给自足的自然经济,而且确实可作为资产阶级革命性质的社会经济政策,发挥积极的作用。因此《制度》"反动性"论是不能科学概括《制度》的历史内涵的。在太平天国起义时代,中国仍然是传统农业社会,土地问题是当时社会经济问题的焦点。《制度》针对土地问题,提出以平均主义为原则的平分土地设想,不仅不可以定性为"反动性",其进步意义更应该被认为是符合时代潮流的。《制度》未能实施,是因为太平天国起义者无法实现他们鼓吹的平等与公正原则,同时《制度》最终流于具文,还受到太平天国领导集团权力斗争的影响。

从《天朝田亩制度》到《资政新篇》——太平天国中西文化观蠡测

《天朝田亩制度》和《资政新篇》是太平天国前后期颁布过的重要纲领性文件。前者的核心是试图解决农民的土地问题,其亦中亦西而又不中不西的“天国”理想,留下了中西文化冲突交融的时代痕迹;后者的重点则因向往发展近代西方的资本主义,成为那个时代中西文化碰撞交融的经典性文献。从制定《天朝田亩制度》到颁布《资政新篇》,反映了太平天国中西文化观由传统向近代转变的轨迹,也体现了近代中西文化冲突、碰撞和交融的行进历程,其向西方寻求救国真理的足迹和认识、接纳西方文明的心路历程,对后人继续探索救国之路有着深刻的启示和借鉴意义。

对《天朝田亩制度》的再认识

近年来的太平天国史研究,多所突破,但是,关于《天朝田亩制度》的解析,却是不能令人满意的.从农民战争史的研究角度出发,认为《天朝田亩制度》是一部农民革命的土地纲领观点,已被大中学校教科书所接受而普遍流行.而在1978年以后,史学界又出现了《天朝田亩制度》具有资产阶级民主革命意义的观点,也已在学术界再露头角.以上两种有代表性的看法,无论其角度如何,都有偏颇,可以商榷.

广西富川民间契约田亩计量及其用字——南岭走廊民间文献俗字研究之二

广西富川民间契约文书是当地人民在日常生产生活中形成的文献资料。通过梳理新发现的明清以来富川民间契约文书,结合实地田野调查资料,可以看到当地不同民族、不同语言群体的田亩计量方式具有区域性和多样性等特征。坵、块、稝、花、把、斗、石等成为当地人民常见的田亩计量单位,具有明显的地方文化特色,对我们研究当地社会、经济和文化等现象具有重要的价值。

《天朝田亩制度》反封建性质疑

《天朝田亩制度》作为太平天国的一部重要纲领性文件,虽然被后世称为"中国几千年来农民战争的结晶",但其仍保留了大量宗法制度的痕迹和影响;在土地问题上也并没有像许多历史学家所言取得了突破;其官僚体系的重构则是在中西两种文化交合与冲突的背景中被封建化了。因此,《天朝田亩制度》的反封建性质一说尚待进一步商榷和考辨。

《天朝田亩制度》对我国农村土地改革的启示

中国在千年前就形成的男耕女织的小农经济模式奠定了农业发展的基础。农业的发展是为了满足人们的基本生活需求,而土地是农业的基础。《天朝田亩制度》是清代农民起义后颁布的以解决土地问题为中心的纲领性文件。文章通过对《天朝田亩制度》的背景及影响的分析,结合当前我国土地改革的实际,提出切实有效的推进土地确权的措施。

《天朝田亩制度》反封建性质质疑

《天朝田亩制度》是中国农民平均主义思想的典型代表，是对自给自足的自然经济的肯定，它没有超越封建社会旧式农民阶级的思想局限性，没有触动封建社会的统治基础，不可能具有反封建的性质。

对《天朝田亩制度》内容的新认识

《天朝四亩制度》不只是一个土地纲领，而是尽力描绘了创建一个理想国家的蓝图。这个理想国家是以平分所有土地为基础，“两司马”做为一个基本单位，１３１５６家建立一个基层行政区域，将全国户数划分为成千上万个军事、政治、经济、宗教四者合一的农村公社──“军”。在“军”之上，设置以天王为首的文武不分的各级职官──天朝，掌握中央与地方各种权力和统管遍及全国各地的“军”，实现“同打江山功勋等臣”“世食天禄”；“后来归从”的“耕”田奉尚”者“人人饱暖”的设想。

《天朝田亩制度》的再认识

过去 ,史学界一直认为《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领 ,农民战争的最高理想 ,闪耀着政治平等、经济平等、男女平等的民主思想。作者联系太平天国实际政策 ,认为《天朝田亩制度》的核心是一切财产公有和一切生活资料平均供给的圣库制原则 ,这套办法将小生产方式理想化 ,完全取消商品经济的发展 ,不利于生产力的发展 。

论《天朝田亩制度》对和谐社会的探索

《天朝田亩制度》对社会和谐、繁荣和稳定作了很多勇敢的探索,在中国历史上第一次描绘了和谐社会的蓝图。本文从三个方面展开论述:社会和谐的缺失是颁布《天朝田亩制度》的动因;社会和谐的建构是贯穿《天朝田亩制度》的内容;社会和谐的实现是推行《天朝田亩制度》的归宿。

从客家文化背景看《天朝田亩制度》之由来

本文从聚落地理学的角度.重新透视《天朝田亩制度》.认为:均田纲领是长期以来客家先民心理积淀的一种折射,它主要解决的是土、客矛盾,而不是贫富悬殊的问题,带有浓厚的华南乡土色彩,一旦离开了独特的客家土壤,就注定只能成为不可企及的精神奢侈品;而乡政府制度则以客家聚落的家族形态为蓝本推而广之,作为齐家-治国-平天下的模式,显然是一种典型的"族长封建制".

从两张地契看《天朝田亩制度》

一九八一年五月间,望江县毛安公社供销社废品回收门市部营业员王胜帮同志在收购废书报中,偶然发现两张太平天国地契。一张为太平天国甲寅四年六月二十六日(公元一八五四年),皮纸,宽五十五点五公分,长四十五公分。上面盖有“