论初唐山水田园诗人人文生态思想的特征

初唐山水田园诗蕴涵着丰富的人文生态思想,如适性为本、和谐思想、民胞物与等等。因此应以人文生态观对其进行观照,深入挖掘诗中的生态智慧,从而推动精神生态与自然生态的良性互动,促进真、善、美的融合统一。

王维与阮籍——兼论对王维的评价问题

在王维研究中,人们习惯于将王维描述成一个佛教徒,一个隐士,一个田园山水诗人,并习惯于对王维诗中的“禅趣”和“禅意”以及王维同陶渊明、谢灵运等田园山水诗人的传承关系作分析。这种研究有其合理性,但以偏概全,据统计,王维存诗四百多首,田园山水诗只占其中的三分之一,王维诗歌的内容是相当丰富的,其中蕴涵的情感也相当复杂,故“佛教徒、隐士、田园山水诗人”还无法概括王维一生及其在诗歌中表现出的情感状态。而从王维与阮籍的关系角度入手可以破解王维研究中的许多迷茫和王维自身及诗歌中表现出的种种矛盾心态,从而揭示王维的“生命本相”。

屠格涅夫《散文诗》中的大自然主题探析

出于对自然的热爱,屠格涅夫将自然主题大量运用到他的作品之中。《散文诗》是屠氏创作活动的最后一座里程碑,体现着作者的哲学思想,其中涵括自然主题的诗篇承载了作者的自然观。屠氏自然观复杂而矛盾,与浪漫主义情愫、悲观主义、自然神论及其爱情观有着密不可分的联系,这也决定了散文诗对自然表现的多样化。此外,屠氏自然观与中国山水田园诗人的自然观有契合和差异之处,二者的自然观皆能予当代人以启迪。

储光羲与佛教

储光羲是盛唐著名的山水田园诗人。以储光羲诗作为线索,从其生长环境、巡礼寺院、与文人交游三方面寻求其与佛教相关的信息,以助于了解唐代文人与佛教的关系。

行到水穷处,坐看云起时

“行到水穷处,坐看云起时。”众所周知,这是唐代山水田园诗人王维的《终南别业》中的名句。面对新冠疫情,数以万计的白衣战士和相关工作人员奋战在一线,争分夺秒,救死扶伤,不辱使命,当歌之颂之,赞之扬之。而大多数国人,如我,在家中避疫,不添乱。彼时,王维身居辋川别墅,在终南山,常常是独来独往于山水自然之间,他避的是烦扰的尘世,却能如此悠闲自在、淡定从容。

语淡而味终不薄——谈孟浩然《过故人庄》的韵味

孟浩然(公元689年至公元710年),唐代著名山水田园诗人,常和王维、李白、王昌龄等名诗人酬唱,驰名诗坛.孟的诗歌大多描写山川景色、田园生活,抒写羁旅愁思,孤高情趣;意境清新自然,形成恬淡静远的艺术风格.在盛唐田园山水诗人中,历来"王孟"并称,成为流派;王维以五言著称,尤其以五律见长.<过故从庄>就是其中一典型范例.孟浩然的这首五律,创造了一幅恬静、优美的田园风情画.盛情的款待、清幽的环境、融洽的气氛、赏菊的邀约,这一切使人领略到略到农家淳朴的情谊和美好的风光.写景抒情真实、质朴而富有生活息.

孟浩然的仕进之路

孟浩然(689—740)是盛唐著名的山水田园诗人,受唐代科举入仕的影响,生平结交干谒权贵公卿,也曾参加科举考试,但终其一生几乎没有真正踏上仕途。和同时代许多仕宦诗人相比,他的仕进之路显得尤为坎坷。孟浩然仕进研究中有些问题历代争讼不绝,多无定论,笔者不揣浅陋,就两个重要的小问题粗陈鄙见,求教方家。

李白送孟浩然

送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯,见长江天际流。孟浩然,湖北襄阳人,比李白大12岁,他终身不仕,是唐朝著名的隐士和山水田园诗人。李白25岁出蜀时,孟浩然正在襄阳鹿门山隐居,李白便前去拜会。当时孟浩然已经名满天下,可他非常欣赏李白这个寂寂无名的后生小子,便留他在鹿门山住了十多天。