四川乡土小说《蓬州商号》的民俗描写及其人文意蕴研究

四川乡土小说《蓬州商号》以文学艺术笔法描绘川北蓬州等地浓郁的风土人情,其方言土语、民间歌谣、合八字、船工号子、哭嫁回门、生育习俗、敬仰财神、贞节牌坊与禁忌、风水习俗、南华宫、吊脚楼、腊八饭等充实了小说题材内容,展现了蓬州乡土文化丰富的内涵和人文意蕴,增加了小说诗化叙事和田园化抒情等特质,予人以独特的乡土人文艺术享受,避免了小说创作情节结构和人物语言的简单抄袭、人物个性与命运的重复模仿、环境塑造与表现形式的照抄照搬。

陶渊明的农业文学

在经历了官场“折腰”和心灵痛苦之后，陶渊明才真正认识到乡村田园作为心灵自由的天地的精神价值和审美价值。他在回归田园以后，一方面以隐士的审美眼光讴歌农民生活的诗意美，成为中国田园抒情诗的最早诗人和最杰出的代表；另一方面，他以隐士的幢憬构建理想的农民乐园─—桃花源，成为中国农业政治文学中最优美且影响最大的作品。陶渊明对中国农业文学的这两大贡献，使他成为中国这个东方农业古国中最有文化代表性的诗人之一。

周代的农业文学(下篇)

本文下篇先论述民众的农事诗《七月》。《七月》描绘了周代农夫生活的各个方面，它以百科全书式的内容，展现了周代农民生活的历史画卷。它与本文上篇所述的农业史诗和贵族的农事诗一起，使周代的叙事性农业文学盛况空前。周代田国政治文学和田园抒情文学均已初露端倪，尤其是农民对赋税和王事的抗议之声和田园理想国概念──乐土乐国观念的提出，对后世的农业文学有一定影响。周代之所以成为叙事性农业文学最鼎盛的时代，是由农业生产第一次成为社会物质生产的主题、农业诗歌的神话、宗教语境和原始文学团有的模仿性写实性特征决定的。

守候果园的女人们——评《重读我的痴情》

最早读到鸿雁的诗是在10多年前.一晃10多年过去了,当年爱诗歌的女孩自己也出了诗集成为了诗人.当鸿雁将她的诗集送给我的时候,特别是当我看到她在《后记》里写道“可以说我的诗是带着伤痕在血泪中奔跑……”的时候,作为诗友,我不禁有点哑然失笑,这么清纯的女孩子,怎么在诗中大喊大叫“悲伤”呀、“疼痛”呀、“孤独”呀,甚至于还要“带着伤痕在血泪中奔跑”?细细一想,鸿雁的诗歌也并非矫情和伪饰,如果联想到她正值少女的浪漫年龄时节,一个人追随爱情到异地他乡的小城镇,尔后就一直独立,艰难地在生活和文学之路上跋涉、奋进,我们就不难理解她的诗歌了.

旌旗飘处 再树一帜——听哈农库特的勃拉姆斯交响曲全集CD

1997年各大唱片公司为纪念勃 拉姆斯逝世100周年,不畏此前名版林立(伯恩斯坦、克莱伯、卡拉扬、朱利尼、阿巴多版早已先后问世),又相继推出列文、马克拉斯等版的勃氏交响曲全集CD。台湾《唱片音响购买指南》于年底的12期出专栏予以介绍,曾提到“今日之古乐大将,如布鲁根、加德纳、哈农库特等却未见其录音(勃氏交响曲)问世”,此话放出不久,笔者恰好就获得了一款华纳(TELDEC公司)的哈农库特/柏林爱乐版勃氏交响曲全集CD,也是1997年的版本。