田园牧歌式东方美学思想的油画表现--以《山水情》系列作品为例

一般来说,油画是相对严谨和写实的艺术,往往以饱满而富有装饰性的色彩,呈现出厚重凝练的构图。从油画内容和艺术表现上看,起源于西方的油画,往往也以表现西方美学思想为主。而中国画,则更多是饱含着东方美学的意韵和情愫,在并不“严谨”的水墨浸染下,呈现出深邃而悠远的意境。田园牧歌式东方美学思想是东方传统审美的重要内容,是区别于西方美学的主要表现形式之一。

论20世纪中国田园牧歌式平民小说

20世纪中国农民、市民曲折的历史经历成就了文学的绚丽,平民小说贯穿整个20世纪中国的小说创作。其中,叙述地域民俗、民风、民情,讴歌人情、人性美,展示理想生活的田园牧歌式平民小说形成了一种叙事潮流。研究其发展轨迹,对新世纪的小说创作实践具有极强的启示意义。

你向往的田园牧歌式生活,藏在这一方夏布中

源于《诗经》的“中国草”“东门之池,可以区麻。彼美淑姬,可以晤歌。东门之池,可以区苎。彼美淑姬,可以陪语。”《诗经》开启了千年夏布的渊源,上述诗句描述的就是把麻纤维放在清水池里,发酵使纤维中的胶质脱掉,以便纺绩成纱的情景。在没有风扇、空调的年代,中国人怎么度夏呢?宋词《白苎歌》中唱道:“雪为纬,玉为经。一织三涤手,织成一片冰。”

醉人的田园牧歌——赏阎次平《四季牧牛图》

中华民族素以农耕为重。中国文化的一切特征,归根究底,无不系结在农耕这一背景之上。中国地大物博,中国人民在自己的日常生活中,崇尚那种与天地同参,与自然为伍,安宁无忧,自闲自适的田园牧歌式的理想生活。这种追求导致中国文学史上产生了山水诗、田园诗,绘画史上则产生了作为中国画主体的山水画和田园风俗画。

田园牧歌 山水崇阳

崇阳,地处幕阜山腹地,低坡缓丘、气候温和、最色怡人,曾被授予“国家园林县城”,“四好农村路”及“国家生态文明建设”全国示范市县,宁静的自然环境加上田园牧歌式的恬静生活,犹如“天然氧吧”近年来,崇阳大力实施“三乡工程”,先后有200多名崇阳籍能人回乡,60多家企业投资100多亿元开发山水资源,走一条农旅融合的振兴之路,让崇阳乡村更绿更美。

桦墅:优美田园沁心靡

“云光岚彩四面合,柔柔垂柳十余家。雉飞鹿过芳草远,牛巷鸡春日斜。”人们对田园牧歌式的生活憧憬在桦墅村得到了印证。

“掌控技术”的阿米什人

在今天这样一个技术无处不在的时代,在各种充满诱惑的游戏、短视频面前,每个人都希望自己既能充分享受技术带来的便利,又能摆脱对技术的过度依赖,能够做一个真正掌控技术的人。但能做到这一点又谈何容易?在这个世界上,有一个群体被誉为“唯一的、真正的技术掌控者”,他们就是阿米什人(the Amish)。在彼得·威尔导演的电影《证人》和保罗·莱文森的科幻小说《孟德尔灯案》中,阿米什人都被描绘成一群既能让技术为我所用,又能拒绝技术的诱惑,从而过着田园牧歌式生活的人。

演绎乡村民宿的“诗和远方”

安庆市人大常委会出台《安庆市乡村民宿促进条例》,既总结成熟经验,又进行前瞻引领,为乡村民宿发展注入了法治新动能。田园牧歌式的悠闲生活,吸引着越来越多的人们走进山间乡野,远离喧器、亲近自然、寻味乡愁。

新题材 新英雄 新形式——读《中国橡胶的红色记忆》

薛媛媛从上世纪90年代开始,创作了中长篇小说《外婆》《我要去北京》《湘绣女》等近百余万字。然而,2012年长篇报告文学《中国橡胶的红色记忆》（以下简称《红色记忆》）的问世,却是她创作的重要转折。这不仅在于它是纪实体裁且获湖南省第五届毛泽东文学奖,更在于它从现实转入历史,将笔触对准50多年前三湘儿女创造的中国橡胶神话,在创作和思维模式上都有很大突破,特别是在题材、思想与形式等方面进行了有效探索,从而为报告文学的发展做出了可贵贡献。

“慢”是一种富有审美意味的生命形式

慢生活绝不是特意的放慢了生活工作的节奏来修复那疲惫不堪的身心,也不是抛弃了任何物质需求而自封为"精神贵族"的自恋。"慢"是一种生活态度,一种生活方式,更是一种能力。

浅析康斯太勃尔的田园风景画艺术特色

西方的风景画经过了无数画家的努力正在逐步地走向独立,文章以康斯太勃尔如诗如画的田园牧歌式的风景画作为研究对象,研究田园风景画在创作和审美原则上的独特性,以及作品中体现出来的独特的风格特征,画家的审美品位,以及与其他风景画家的作品进行比较研究。

《去有风的地方去有风的地方》中的色彩语言运用解析

当下,不少城市青年由于面临着学业、就业、婚育、住房、养老等多重压力,因此向往田园牧歌式的生活。而集合了优美的田园景色、悠然的农耕生活、简单的人际关系、纯真的爱情等经典元素的“田园系”综艺节目和电视剧则恰好迎合了都市青年受众在观看时的解压需求,成为传播田园诗意化生活方式的有效载体,让受众在感悟诗意的同时重获生活的力量。田园治愈题材电视剧《去有风的地方》以其柔和、生动、丰富且具有诗意的影像表意,反映出当代中国青年人向往慢节奏、无压、舒适、轻松的生活状态的内心诉求,描绘在生活、事业转折时期中国当代青年人精神历练的诗意轨迹,成为人们生活、情感等多重压力下的精神镜像。在当代中国青年精神生活转型时期,该作品中的色彩语言在艺术表现上既体现出现代生活的审美性,也体现出原生态艺术的审美性。

湖南通道县占字村 湘西大山深处的苗族之音

和大多数国家级传统村落相比,占字村的规模显得尤其小,这是因为当地特殊的地理环境。为了能在多山地区多留一些空间给耕地,村中的民居都集中于山坳之中。这里的村民日出而作、日落而息,远离外界干扰,过着当代人向往的田园牧歌式生活。

多重纠缠中的乡村书写——《后上塘书》论

小说的独特魅力恰如一个人的气质,是由多种复杂因素复合融铸而成,因而除题材、情节、语言等可分析要素外,多来自于内在种种因素的纠缠交融而产生的独特张力,正是这种种复杂的纠缠共生,使得小说充满了矛盾、悖论,充满了繁复多样的意义生成的可能性。孙惠芬的长篇小说《后上塘书》,正是因此种多重纠缠中生成的叙事文本,而成为当今文坛上书写乡土生活的独特作品。

试论文化的现代化建设

现代化建设是一个系统工程,它包括政治、经济上的现代化,也包括文化上的现代化。经济的现代化是社会走向现代化的物质基础;而文化上的现代化则是社会迈向现代与文明的精神力量;政治上的现代化则是社会现代化的制度保证,三者互为依托,互为促进,同时代表了社会现代化的三个主要方面。现在有一种倾向,就是只顾经济建设,而忽视文化建设,认为经济建设上去了,文化建设也会自发地上去,我以为这是一种偏颇的观点。经济现代化诚然重要,舍此就等于舍弃了现代化的物质基础,但文化现代化也是需要人们自觉地,有目的,有意识地去建设,文化的现代化从根本上谈是人的现代化,是人的素质、能力、知识的现代化,是人的思维方式、价值观念,情感类型和行为模式的现代化。很难想象一个文盲充斥的社会能变成真正意义上的现代化社会。本文将从文化的继承与创新、冲突与融合二个方面具体地阐明我对文化建设的观点。

从自然崇拜到现实批判——当代我国风景摄影的递进与多元

我国当代的风景摄影,无论是对自然美景的赞美,还是对普通风景的凝视,甚至是对人造景观的批判,都是我国社会和文化发展的必然结果,是人们从不同的角度和层面表达与自然"和谐共处"的美好愿望和追求的表现。自然美景的崇拜现代人获得了一定程度的身体和经济上的自由后,对远离已久的田园牧歌式生活的怀旧感被重新唤起,欣赏大自然的美已经成为人们的一种自觉追求。

近年沈从文研究述评

沈从文研究,如同作家本人一样,经历了坎坷不平的道路。从1980年以来,先后有数家出版社出版了沈从文作品选集,尤其是《沈从文文集》(十二卷本),集从文作品之大成,最为引人注目.与此同时,对沈从文及其作品进行全面的考察和研究亦随之展开。截至85年底,发表的有关研究论文及资料近百篇,并且出现了建国后第一部对沈从文进行全面研究和评价的专著.研究者们的努力工作,使沈从文研究取得了可喜的新收获和新进展。本文就此作一简要的评述。

诗意地栖居:自然文学的魅力与追求

被誉为'生态伦理之父'的美国自然文学作家利奥波德在《沙乡年鉴》中说,探知人类与自然的和谐关系是诗人的领域。[1]这句话说出了自然主义文学的价值追求。该书在西方被誉为'绿色圣经',是生态保护和自然文学史上一部划时代的著作。作品目前已经有几个中文译本,已经并在继续产生广泛而深刻的影响。对于关心大自然生态的文学写作者而言,在生态灾难愈演愈烈的今天阅读这部作品。

创造性和自发性:罗莎·卢森堡“社会主义群众革命运动”概念的一部分

1898年5月,出生于波兰的罗莎·卢森堡从田园牧歌式的瑞士流放地前往德帝国繁华的工业化城市柏林。她参加了德国社会民主运动,领导该运动的德国社会民主党(SPD)是那时最强大的社会主义政党。罗莎·卢森堡既支持该政党为建立社会主义社会这个最终目标而奋斗,也支持为实现无产阶级短期的政治目标和社会目标而斗争。罗莎·卢森堡是个身高不超过1米5的小个子,(1898年)她28岁,看起来像一个女大学生。但她是19世纪末极少数获得政治学博士学位的女性。

对传统的怀恋与对现实的省思——读《繁华边缘》和《归去来兮》

感谢新加坡《联合早报》总编辑黎德源先生给我们寄来了金狮奖的获奖作品,使我们有机会读到新加坡的最新华文佳作,了解新加坡的文坛新貌。由于篇幅的限制,我们只选登了小说组和散文组的两篇第一名作品。凑巧的是,两篇作品都有相近似的思想内涵,都带着一种说不出的淡淡的怀旧情绪,以及一种由于经济高速发展,社会加速西化所带来的心理负荷和疲惫、厌倦的情绪。