西施与范蠡考

越王勾践灭吴,发生在春秋与战国交替时期。这个历史故事流传很广,与这个历史故事有关的许多人物都为人们所熟知。其中的西施与范蠡,更具有神秘的传奇色彩,一向为小说家和戏剧家所青睐。但这两个人物真实的历史面貌如何?本文打算略加申述。西施是中国美女的代表,几乎人人皆知。但是历史上的真正西施,详知的人并不多。考察一下有关记载,应该有两个西施:一个是古老的传说中的美女,一个是曾参与勾践灭吴事件的越女,而且后者是借用前者的名字。春秋末期,地处我国南方的越吴两国,相互争霸,战争不已。公元前494年,越王勾践败于吴王夫差,退守会稽山(今浙江绍兴东南十二里),面临灭国的危险。在大夫文种、范蠡等人的策划与帮助下,经过二十余年忍辱负重、艰苦卓绝的奋斗,终于转败为胜。

范蠡所居陶地考

范蠡所居陶地考张守德，李近山太史公在《史记》的《越王勾践世家》和《货殖列传》中，都具体地记述范蠡性越灭吴，浮海适齐后“止于陶”，“卒老死于陶”。但陶在今何地，其说不一，需要我们再加探讨。对陶的解释有二，一是释陶为陶山。如《抬地志》所载：“陶山在济州平...

汉代的通行证——传

传(读zhu6n)作为出入关门之用,已见于《周礼》,如《掌节》曰:“凡通达于天下者,必有节,以传辅之。”郑玄注:“节为信耳,传说所赍操及所适。”贾公彦疏:“或有节无传,或有传无节,或节传俱无,则不得通达于天下者也。”可见此时的传还不是作为信物使用的(节才是信物),而是一种附属的说明文书,即说明所携的物资和所适的处所等情况,故《周礼·司关》“以节传出之”郑玄注“传,如今移过所文书。”后来传逐渐演变成为出入门关的凭证了,如《韩非子·说林上》:“鸱夷子皮事田成子,田成子去齐,走而之燕,鸥夷子皮负传而从。”陈奇猷集释引门无子曰:“传,信也。以缯帛为之,出入关合信。”

三入长安的惊世悲歌——李白《远别离》系年探微

李白《远别离》一诗,有人以为特指唐玄宗入蜀一事(清陈沆《诗比兴笺》);有人以为旨在讽刺唐玄宗被唐肃宗徙于西内一事(明·王世懋《艺圃撷英》,清沈德潜《说诗啐语》)。这两种说法虽有影响,但不可靠。唐玄宗入蜀。

《史记》载春秋齐国田氏世系之误

《史记·田敬仲完世家》载春秋齐国田氏世系云:“(桓子无宇)生武子开与厘子乞。……田乞卒,子常(恒)代立,是为田成子”。这条记载,问题很多: 一、既然桓子无宇“生武子开与厘子乞”,则武子与厘子应为兄弟;且武子开在前,厘子乞在后,显然开的年岁长于乞。但后来,为什么长子开不得传其位。

“好龙”叶公

西汉经学家、散文家刘向《新序》中的《叶公好龙》,是尽人皆知的寓言故事。寓言不等于历史真实,但在古代楚国的确有一个叶公。其父沈尹戍任左司马之职,因采食于叶(今河南叶县南),故称叶公。 楚惠王二年(487),令尹子西“召故平王太子建之子胜于吴,以为巢大夫,号曰白公”

《庄子》寓言中的理趣

《庄子》寓言中有很多情趣生动,富于形象的艺术佳品,历来为人所乐道。然而,若究其原意,这些兴味盎然的寓言故事,却是为阐发哲理精心编排的。由于年代久长,蕴藏在故事中的哲理反倒淹没了。笔者欲还其本来面目,从哲理上探寻其隽永深长的趣味。

帝王之术

领导的作用是什么呢?领导是通过行使自己的权力来影响最后的结果。而领导权力如何运用,直接影响到领导本人的地位和这个团体的效益。这就是所谓领导的艺术了。

做人要大智若愚

俗语说:"大智若愚",从某种意义上讲,这是有智谋的人保护自己的一种处世计谋.……

女性的呐喊--"激浪派"女性艺术家的女性主义诉求

“女性主义”源于英文词“feminism”,最早形成于19世纪末的法国(法语为feminisme),泛指有关女性争取与男性同等社会权利的主张。与“女权主义”不同的是,“女性主义”更关注男女之间文化和精神上的平等。直到20世纪60、70年代,随着美国女性解放运动的发展,“女性主义”才在被正式引入美国社会。60、70年代正是美国“激浪派”产生并蓬勃发展的时期,它与激浪派反传统的、激进的艺术、关注人文和社会的艺术理念不谋而合。在美国当时的时代背景和激浪派的发展下,诞生了诸如小野洋子、卡罗里·施妮曼、久保田成子等女性艺术家,她们的作品展现了激浪派女性艺术家对父权社会中男权主义的反抗,为现代女性主义艺术和女性主义行为艺术的发展奠定了基础。

《庄子》的艺术评价

《庄子》的艺术,前人多有称颂,鲁迅先生也曾说过:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《鲁迅全集》第8卷,270页)但《庄子》的内容,则完全反映了没落领主贵族的思想情绪,宣扬虚无混世,使人悲观消极。可以说,它确实体现了“处于没落时期的一切剥削阶级的文艺的共同特点,就是其反动的政治内容和其艺术的形式之间所存在的矛盾。”(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》) 对《庄子》思想的批判,尽管还有许多工作要做,但已为人们所重视。然而对于《庄子》的艺术,或推而广之,对于《庄子》一类内容反动而带有较高艺术性的作品应该怎样评价?如果因为内容反动而把它们的艺术性一概否定,这显然不是唯物主义的态度。反之,由于肯定它们的艺术性而不加分析批判,不揭露它的那种艺术性愈能起着毒害人民的作用,就很容易在称颂它们的艺术成就时引导人们接受其中的思想毒素。

人的自我批判的宣言──庄子关于人的存在的思考及负面性的批判

人的自我批判的宣言──庄子关于人的存在的思考及负面性的批判李道湘千百年来，人们总是在苦苦地寻找自己，到头来仍然是失去，也许根本没找到，要不为什么人们总是放不下这个主题呢？到底什么是人呢？真正的人在哪里？倒拨历史的时针，回首追寻着人类的足迹，听到的看到...

宰予并非孔门叛逆者

有的文章把宰予说成是一个孔门叛逆者,说他与孔丘志不同,道不合,毅然离开了孔家店,投身到齐国田成子推翻奴隶制的斗争中去,最后献出了生命。其实,历史真相并非如此。据儒家经典记载:孔丘确认宰予是自己门下言语科的高足,名列子贡之前(《论语·先进》);宰予则吹捧孔丘"贤于尧舜远矣"(《孟子·公孙丑下》),两人互相欣赏,志同道合。