田登轶事

提起田登,很多人便会联想到“只许州官放火,不许百姓点灯”的成语.这一典故最早见于南宋陆游的《老学庵笔记》:田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞.于是举州皆谓“灯”为“火”.上元放灯,许人入州治游观.吏人送书榜揭于市曰:“本州依例放火三日.”这里的“吏人”。

田登救母

宋朝那位著名的州官田登．是以“只许州官放火．不许百姓点灯”而出了名的。这件事在宋朝的庄季裕的《鸡肋篇》和陆游《老学庵笔记》中都有记载。这位州官因为自讳其名．“触者必怒，吏卒多被榜笞”。就像鲁迅的《阿Q正传》中说的阿Q．因为头上有癞疮疤．就不喜欢人家在他面前说“癞”．以及一切近于“癞”的音。

避讳古今说

“避讳”是中国传统文化中特有的文化现象。“遇有犯忌触讳的事物,不便直接说出,而改他语来回避掩盖或装饰美化。”这就叫做“避讳”。如行船的人避讳“翻”、“沉”等字眼,不辛失去亲人的忌讳直言一个“死”字。陆游《老学庵笔记》有一段记载:“田登作郡,自讳其名,举州皆谓灯为‘火’,上元放灯,许人入州观游,吏遂书榜曰:‘本州依例放火三日’。”这是一段有关避讳的笑语故事。俗语“只许州官放火,不许百姓点灯”就是出自这个笑话,它流传至今,已是妇孺皆知。

古代避讳制度漫谈

避讳,始自周代,绵延不绝,由此所生滑稽多多.据陆游<老学庵笔记>卷五载:'田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞,于是举州皆谓灯为火.上元放灯,许人入州治游观,吏人遂书榜揭于市曰:‘本州依例放火三日'.'这就是'只许州官放火,不许百姓点灯'的出典.<齐东野语·避讳>载:'国朝刘温叟,父名乐,终身不听丝竹,不游嵩岱.徐积父名石,平生不用石器,遇石不践,过桥则令人负之而过.'这些因避讳产生的趣事在各类野史中屡见不鲜.不要以为这类趣事只是文人们编写的幽默剧,供人谈笑的话题,史实上这些达官贵人们对避讳确实是非常讲究的.

新闻之“讳”

过去皇帝死了,不说死,谓之“驾崩”。因为他讳“死”。宋朝有个叫田登的人做了州官,他的官讳是不准百姓言“登”。因“灯”与“登”谐音,连“灯”也讳。元宵节官府出布告称:“本州依例,元宵放火三日。”当地百姓讽之为“放火州官”。“

军队领导干部要带头加强廉政建设

军队领导干部在加强党风、廉政建设中,必须廉洁自律,言传身教,用模范行动去影响部属、带动部队,做到:带头遵守纪律、令行禁止。部队的纪律是否严明,关键在于各级领导干部能不能在坚决执行纪律方面率先垂范。在当前新旧体制转换、建立社会主义市场经济的新形势下。

却因图画见精神——图说宁晋工笔画

河北省宁晋县文化底蕴深厚,物华天宝、人杰地灵,书画人才辈出。明代,状元曹鼐,擅画山水、竹石;清代,与郑板桥齐名的书画大家董文灿以画兰闻名,时有"南竹北兰"之誉;近代,"西安画派"创始人之一田登五系齐白石入室弟子,荣宝斋曾为其出版《田登五画集》。近年来,宁晋县委、县政府按照中央、省市提出的"大力发展文化产业,提升文化软实力"要求,把发展工笔画产业提升到发展主导产业的高度,积极引导,合理规划,实现了工笔画产业的健康快速发展,工笔画已经成为宁晋县重要的文化品牌和文化产业"龙头"。目前,全县从事工笔画创作、

古人避讳趣录

古人避讳趣录所谓“避讳”，通常是指在写文章或说话时遇到君主或尊长的名字不能直接写出或讲出，甚至连同音的字也不能提到。比如：皇帝的名人人要避，尊长的名子弟要避，上司的名下属要避，朋友之间交往也得留意，并且还需了解对方祖宗三代的讳，免得触犯而引起不快。所...

追根溯源话避讳

陆游《老学庵笔记》记载:田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯,许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰:本州依例放火三日。成语'只许州官放火,不许百姓点灯'由此产生。避讳,是中国古代特有的一种文化现象,从先秦直到清末,先后沿承了两千余年。它要求臣民、子孙在说话、作文时。

改進了勞動保護用品的使用和管理

鞍山第六水泥廠過去在勞動保護用品的發放与使用上很不合理:當发的不發,不當發的發;共同性質的車間在同種勞動保護用品的質量和使用期限上也多不一致;有的領導幹部爲了降低車間成本竞減發勞動保護用品,有些工人則把勞動保護用品看作福利待遇,把口罩、手套、毛巾等。

报刊杂志应当全部使用简化汉字

三批简化汉字推行后,宣传工作做得不够,简化汉字出现了自流倾向,甚至在报章杂志上也表现出混乱现象: 一、各报刊推广使用的简化汉字不协调,各自为政。下表就是从《人民日报》、《红旗》、《光明日报》、《中国青年报》和《语文学习》等几家影响较大的报刊摘下来的简化汉字比较,材料选自1958年12月份,一时找不到的,以×代之。

“尾巴”特权

此文侧重命题材料中“龙”字,拟出针砭特权思想的标题——见识独到。但是,从个别字中去找出“微言大义”立意,难免有“对材料把握不准”的风险;保险的做法是“整合材料,确立中心”。此文由“很响的一记耳光”过渡到“已被执行死刑”,说明古今对打击特权思想很有力度。但是,还需要升格,应将文章的重心放在“消除特权的措施”上。

“不许百姓点灯”的典故出自何书

问:近见有人在一则短论中引用一个典故:宋人田登作州官,不许老百姓点灯。不知此典见于何书?是否属实?答:此典见于南宋爱国学者陆游撰写的《老子庵笔记》卷五,现录原文如下:田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏率多被榜笞。于是,举州皆渭“灯”为“火”。上元〔节〕放灯,许人入州治游观,吏人遂书榜于市曰;“本州依例放火三日。”

背耳子看山

傍晚地头散工时,二杆杆队长田登祥大喊说:“背耳子,你今晚气看山!”背耳子田得得没作出任何反应。于是队长田登祥又提高嗓门吼喊说:“背耳子!你今晚气看山!”背耳子田得得还是没反应。可是,有人要是小声问:“得得哥,队长为啥一定派你看山噢?”他倒听见了!

画梅品梅促进艺术交流——福地信世功不可没

本世纪初梅兰芳首访日本,中国京剧就有“梅剧”、“梅舞”的雅号;以京都大学为主,居住在关西的十三家学者评论京剧的合集,也题《品梅记》行世。因此,福地信世在此之前所画悔兰芳剧装像,和他对其表演艺术的评论,称之为“画梅”、“品梅”也无不可。在梅兰芳访日之前,最早绘画、撰文对他予以评介者首推以戏剧通闻名的福地信世。福地与梅的交谊,据吉田登志子女士推测。

州官放火

[原文]田登作郡,自讳其名,触者必怒,吏卒多被榜笞,于是举州皆谓'灯'为'火'。上元放灯,许人入州治游观,吏人遂书榜揭于市曰:'本州依例放火三日。'(明·谢肇潮《五杂俎》)[译文]明代田登当州官时,忌讳别人写和说'灯'字(与其名'登'同音),谁要触犯了,他必定发怒,他手下的许多人都为此挨过鞭笞,于是全州吏民都把'灯'叫做'火'。正月十五放花灯,允许人们到州府所在地观赏,文书就写了这样一张告示贴在街上:'本州依照惯例放火三天。'

对联的特点——字数相等

祝枝山是明代的文学家、书法家,他生性幽默,多才多艺,文章写得好,书法写得美,对联对得妙,是公认的才子。一天,祝枝山遇到了一个叫徐子建的师爷。这位师爷自命不凡,看不起人,还夸口说世上没有能难住他的对子。这回相遇,他提出要和祝枝山比比对对子。

乡村长廊

能说十种语言的鸟。美国鸟类学家杰纳驯养的一只鹦鹉,能用中国话说“热烈欢迎”,用英、法、德、俄、西班牙和意大利语说:“您好”、“晚安”,用日语说“该死”,用阿拉伯语说“真主保佑”和用印第安人的话说咒语。会笑的鸟。在澳大利巫山林中。