唐代扬州辨说二题

古今学者对唐代扬州繁荣的研究是颇为精湛的。其间也有若干问题值得深入探讨。今不揣浅陋,爰叙如下。 一、关于“扬一益二”的辩正 “扬一益二”之说,最初出现在宋人所编的《资治通鉴》里,今人于此也多无异议,并将这一说法称为唐人流行的俗语。但若稍加斟酌,总有若干难解之惑。在当时条件下,“扬一益二”的局面是否确实出现了?既然“扬一益二”的说法能够在唐代得到普遍传播。

颜真卿《宋州八关斋会报德记》碑考析

《]宋州八关斋会报德记》碑为河南省重点文物保护单位,位于商丘古城老南关,古宋河北岸。宋州,即商丘。为书法家颜真卿撰写并书,后刻成八棱石碑立在开元寺。此碑文介绍了中唐名将田神功的生平事迹及为田神功祈福禳灾的情景,字体宽绰圆润,雄浑超俗。

《八关斋会报德记》石幢重大文化价值分析

《八关斋会报德记》石幢是一件堪称国宝的重要文物,由唐代著名书法家颜真卿撰写碑文并书丹,现存于河南商丘古城八关斋院内。据郑州大学历史学院陈帅《〈八关斋会报德记〉石幢考述》[1]可知:石幢最早刻于唐大历七年(公元772年),立于睢阳城(今河南商丘,唐宋州治所)开元寺内,'立石袤丈,而围几再寻。程材巨异,八觚如砥,伟词逸翰,龙跃鸾翔'。

唐代胡商宗教信仰探析

在唐代,由于商品经济的发展、丝绸之路的畅通、统治者采取宽容的商业政策等原因,大量胡商涌入中土。他们的到来不但繁荣了唐代的经济,而且带来了鲜活的文化。过去人们往往注重研究胡商在经济方面的活动和影响,而对他们的精神生活关注较少。鉴于此,笔者在全面搜集文献资料、考古资料和前人研究成果的基础上,拟对唐代胡商的宗教信仰作初步探析。

蒜山古今谈

春光长在的今日,登上银山的游人们,尽情领略怀古之妙趣时,必然会高吟叹赏清人杨棨的蒜山诗写得真好吧!