抗战时期吴泽霖教授对云南丽江么些人的田野调查研究

抗战时期,吴泽霖教授在西南联合大学任教期间,亲自到云南丽江对么些人(今称纳西人)进行深入的田野调查研究,取得了丰硕的研究成果。

抗战时期吴泽霖教授在云南开展的民族田野调查研究

抗日战争时期,吴泽霖教授在西南联大任教期间,多次深入到云南边疆少数民族地区进行田野调查研究,他对么些人(今纳西族人)的研究十分深入。通过田野调查研究和筹建丽江地区边胞服务站并指导该站工作,他形成了较为科学的边政学理论。

抗战时期民族语言学家对云南各民族语言的田野调查研究

抗日战争时期,一批著名的民族语言学家来到大后方昆明工作。他们用大量的时间和精力对云南的汉语方言和少数民族语言进行实地调查研究,从而对我国民族语言学研究做出了巨大的贡献。

贯通生死的终极之典——《生命观视阈中的藏族丧葬文化研究:对金沙江上游三岩峡谷的田野调查》述评

丧葬是"一种永远的文化",是文化人类学研究的重要课题之一。对于丧葬文化的研究及其成果,堪称贯通生死的终极之典。《生命观视阈中的藏族丧葬文化研究:对金沙江上游三岩峡谷的田野调查》一书以"生"的视阈理解、诠释藏族社会的丧葬文化,具有藏族丧葬民族志研究的开拓意义,是一部贯通生死研究的终极之典,也为我们架设了一座认知与理解他者文化变迁的虹桥。

田野政治学口述史研究方法的重构

2015年“深度中国调查”是将口述史研究方法引入政治学大规模田野调查的标志。田野政治学开展口述史调查的目的是抢救式地挖掘和保存历史资料,但是作为资料搜集的口述史在阐明“客观事实”方面饱受质疑。将口述史研究的重心从搜集口述资料转向基于口述资料的意义探寻,即在口述资料的基础上探寻个体、群体和社会的“心态”,不仅有助于消解这一质疑,也有助于通过提升口述史研究的层次,拓展田野政治学口述史研究及田野调查方法的边界。意义探寻的中国化路径是将“心”比“心”,即用研究者的“心”去触摸和感通研究对象的“心态”,捕捉隐藏在社会深处的“只可意会”之处。以将“心”比“心”为特征的口述史研究,可以视作走向自主的口述史研究乃至田野调查研究方法的起点。自主性的田野调查研究方法是田野政治学自主知识体系的重要组成部分,构建自主性的田野调查研究方法,可以为构建中国自主的政治学知识体系奠定基础。

安顺地戏现状调查与研究——以周官村地戏为例

地戏是传统时期安顺屯堡地区常见的村民娱乐形式,有着五六百年的历史,2006年已经被列入第一批国家非物质文化遗产保护名录,然而随着社会和时代的发展,地戏目前的状况不容乐观。本文以一个村落的地戏现状、存在问题及其发展对策的研究为例,以期为地戏的发展传承保护提供参考依据,进而推动和引导非物质文化遗产的保护与传承。

让事实告诉我们农民的要求是什么

我国是一个农民大国，农民现在还是占我国人口的大多数。但是在我国现代化的过程中，农民被排斥在现代化之外的问题已经成为越来越明显的事实。“三农”问题之所以引起大家的关注，恐怕原因就在这里。我们总是说农民离不开土地，目前的立法以及政策也表现出了一种强烈地将土地交给农民的趋势，但是农民对于土地的需要到底是什么?农民对于现行立法和政策给予它们的土地权利的评价是什么?