“由儒入道”与“非儒弘道”的歧路与会通——以阮籍与嵇康的哲学进路之比较为例探析魏晋玄学的生发理路

汉初"黄老之学"兴盛,经董仲舒改造的汉代新儒学曲折地彰显出道家基质。魏晋之际,儒道互济、阴阳表里。作为"竹林玄学"的领袖,阮籍"由儒入道",以儒道价值认同的进路通达玄学;嵇康"非儒弘道",以重估儒家价值的进路展开其玄学思想理路。阮籍与嵇康殊途同归的哲学进路折射出魏晋玄学生发于先秦以降儒道互济的思想理路。

论马致远的音乐思想

马致远自幼接受儒家教育,饱读诗书,勤学六艺,遵循礼乐,对古琴艺术情有独钟。中年后,马致远专门从事杂剧与散曲创作,无论是抒怀叹世散曲,还是神仙道化杂剧,都流露出音乐家后期明显的道家归隐思想。

朱权与明代前期音乐美学之雅俗精神

明代前期音乐审美意识受到了明代官方"以儒为宗"、"独尊理学"政策的影响,呈现出"崇雅斥郑(俗)"的倾向,注重音乐维护统治、安定社会的教化功能。作为皇子的朱权在"靖难"之前,也具有这种雅正的音乐审美意识。但"靖难"以后,他却由儒入道,立志于"托志翀举",与此时期全真教高道们共同推崇一种超凡脱俗、与世两忘的音乐境界之美。所以,虽然明代前期主流的音乐审美意识是以"崇儒尚雅"为理想,但还存在一股追求自然无待、逍遥自由之境界的超凡脱俗的音乐审美潮流。

论阮籍思想的演变

阮籍虽然不像嵇康那样嫉恶如仇,轻肆直言,但也不是黑白不分只会委曲求全苟活于世的文人。阮籍的人生观、价值观和哲学观随着时代和环境的变化而变化。阮籍的思想早期以儒为主,中期调和儒道,晚期由儒入道。其主要思想集中反映在早期的《乐论》《通易论》、中期的《通老论》、晚期的《大人先生传》等著作中。