清代八旗制度

早期游牧狩措以血缘关系为伍,布阵时常5人一组,其中围底一人,左围肩右围肩备一人,左围端右围端各一人,形成“马蹄形”阵势,到了十六世纪中期,满族部落额真(奴隶主)为组织阿哈(奴隶)狩猎或抵御外部落的进攻,建立了一种满语叫“牛录”(大箭)的组织。外出时不论人多寡,凡十人设一牛录,每人各取一矢,其长称牛录额真。牛录出击时采用围底。

清王朝的缔建与红衣大炮的轰鸣

本文着重探討自努爾哈赤崛起於我國東北,以迄清初順治朝,即從16世紀末到17世紀60年代初葉,在此六十餘年間,清朝(及其前身後金國和清國),如何從使用傳統的弓矢劍戟、腰刀刺槍等冷兵器,發展為擁有較大數量的配置有相應的鉛丸和炮彈,採用硫磺炸藥以推動射擊和引爆,具有較大殺傷力的火炮和槍支,亦即一般被稱為熱兵器的裝備。

满汉词义的对比与翻译

翻译一个句子或一篇文章,首先接触到的就是词。每一个句子(独词句除外)所表达的内容,都是借助于词与词之间的语法规律的组合来表达的。因此,翻译中正确理解与表达词的含义,是准确再现原文内容的先决条件。我们知道,满汉语词与词之间的对应关系决不是简单的一一对应关系,而是有着比较复杂的对应局面。事实上,这种复杂的对应关系正是翻译中深刻理解与准确表达原文内容的难点之一。因此,着重对比满语和汉语词义间的对应关系,总结出相互间的对应规律,对提高译文质量有着十分重要的意义。在满译汉中,对比词的含义,主要是看满语中的某些词与汉语中相应的某些词的对应关系。

雍正召见武职臣工纪实(四则)

雍正元年正月十八日,雍正帝在干清宫召见狗上人等。他见在狗上行走之二等侍卫兼甲喇章京(汉名参领)李天志身材魁梧,气度轩昂,顿生赏识擢用之心,高兴地问道:『你是谁的族中?』李天志出前跪奏:『奴才族中没有人。奴才是宁夏总兵官李嗣兴的儿子,李定国的孙子。』雍正点首,默记在心,已然定了主意。二十二日遂亲笔写了『李天志著以副将用』的硃谕,交与兵部候缺题補。三月二十四日,雍正命和硕怡亲王允祥传旨。

论清初浙南的白头军

清初,从顺治四年至七年(1647一1650),浙南地区一支以农民为主体的白头军,曾以反清复明为目的,对清统治进行了长达四年之久的英勇斗争。其活动地区遍及温属五县和处州台州的一些地方。由于其部众都头缠白布,故统治阶级诬之为“白头匪”;又由于它主要活动于内陆,有别于所谓“海寇”的郑成功海上义师,故又被称为“山寇”或“山贼”。

沈阳故宫:满族风俗的集纳地

沈阳故宫是清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极创建的清入关前的皇宫,清入主中原后为陪都宫殿和皇帝东巡行宫。作为中国现存的两座古代皇宫建筑群之一,沈阳故宫以鲜明的满族特色著称于世。沈阳故宫占地六万多平方米,现在古建筑114座。在清朝,这里是皇家禁地,1926年始辟为博物馆对公众开放,1961年,被列为首批全国重点文物保护单位。

照亮了天空的传奇——关于《蓝旗兵巴图鲁》的随想

庞天舒在这部中篇小说的〔作者附言〕中写道:"很久以前,我就知道我是满人。那些与粟面小窝头一样精致的古玩、服饰、礼仪象年深日久的醇香的黄米酒。我祖母的雪白的发髻挽得又高又漂亮,夏夜坐在凉台上,说起我们胡图礼家族,说起我的一位镶蓝旗先祖……那许多传奇把天空都照亮了。" 显然,这不是一般人们所指的那种带有编造性、刺激性的通俗意义上的所谓"传奇"。这是一部包溶了满族的神话、宗教、传说和史迹,包溶了满族的风俗礼仪、生活样式和文化精神,包溶了一位满族后裔的历史血脉和当代情思以及诗学眼光的。