花园庄东地甲骨文干支字形考察——与董作宾《甲骨文断代研究例》的干支字形比较

通过对干支字演变的比较研究,发现花东甲骨文天干字中的"戊"(■)和地支字中的"寅"(■)、"申"(■、"戌"(■)与甲骨文第一期到第五期字形的演变不同。花东甲骨文有别具一格的写法。还有,通过考察干支字的演变情况,发现被董作宾的《甲骨文断代研究例》称为第五期字形的天干字中的"辛"(■)、"癸"(■)和地支字中的"子"(■)、"辰"(■)、"巳(子)"(■)、"午"(■)、"未"(■)、"酉"(■)、"亥"(■)等字形在属于第一期的花东甲骨文中已经常用。

典型賓組甲骨文分類新探

對甲骨文進行精確分類是甲骨文研究的先决條件,而分類的唯一標準是字體。筆者在研究時發現,根據字體能對典型的賓組甲骨文進行進一步分類。而李學勤、彭裕商二位先生合著《殷墟甲骨分期研究》與黄天樹先生《殷墟王卜辭的分類與斷代》兩書中雖有涉及,但都没有更進一步的研究。本文則是在他們研究的基礎上,將典型賓組甲骨文進一步分爲一B甲和一B乙兩個小類。

试论郭沫若的甲骨学研究(续)

(三)发凡启例,创通阃(门奥)的甲骨文例研究 我们曾经说过,“刻辞在甲骨上的刻写部位(即分布情况)及行款(即左行、右行,或向左、右转行)是有一定规律的,这就是甲骨文例。”“认识和掌握甲骨文例的基本知识,对我们正确识读布满一版大龟(或兽骨)上的刻辞内容及认识它们之间的内在联系是很有必要的”。经过孙诒让、罗振上、王国维、叶玉森、胡光炜、董作宾、郭沫若、胡厚宣等几代学者的努力,甲骨文例的基本规律才得以明晰,从而“使看来错综复杂、‘漫无章法’的卜辞,还原为划然有序并系连清楚的卜辞了”。而郭沫若对甲骨文例的研究,作出了发凡启例,创通阃(门奥)的贡献。

占卜与书法

甲骨文与占卜的密切关系,除使内容大多反映卜事需要外,对其书法,特别是行款安排,也有莫大的制约作用。对于这些问题,自从胡小石先生于20年代刊行《甲骨文例》一书专门探讨以来,有关学者已发表了许多高见。他们或着眼于汉字的书写习惯,或着重于它和占卜的关系,已基本理清了甲骨文的行款规则,使甲骨书法的真实面目逐渐显现。而如果能够真正探明此阶段文字发展的轨迹,一定会对书法界人士更好地阅读和借鉴甲骨文有所裨益。一、甲骨占卜与甲骨刻辞在生产力尚不发达的远古时代,先民们对大自然充满了尊敬、亲和、畏惧的复杂情感,因而每当丰收、分娩等喜庆之事时,他们就举行隆重的庆典以感念上天的'恩赐';而一旦面临风雨、疾疫的侵扰,就会情不自禁地想到向自然求助……原始宗教就是这样诞生的。

《劬堂藏甲遗珍》刍议

中华民族璀璨的历史文明,有赖于文字的诞生与发展而源远流长。距今三千五百年左右的殷商时期,刻于龟甲、兽骨上的文字的问世,宣告中华民族拥有了本民族最早的文字—甲骨文。从此,甲骨文字不仅记载着殷商社会变迁的历史痕迹,而且从文字演进的角度影响了篆书的出现与发展,甚至今日所书写的某些汉字结构与甲骨文字并无太大的差异。